第一九四章背後的原因[第1頁/共3頁]

從這兩段話裡，獲得兩點觀點：（1）“論語”的“論”是“論纂”的意義，“論語”的“語”是“說話”的意義。“論語”就是把“接聞於夫子之語”“論纂”起來的意義。（2）“論語”的名字是當時就有的，不是厥後彆人給它的。

《文選・辨命論注》引《傅子》也說：“昔仲尼既冇，仲尼之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”

“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！《詩》雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。現在而後，吾知免夫！小子！’”

正在加載《論語》

保藏

《論語》是儒家學派的典範著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時候約莫在春秋戰國期間。它以語錄體和對話體裁為主，記錄了孔子及其弟子言行，集合表現了孔子的政治主張、論理思惟、品德看法及教誨原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。為先人研討孔子思惟的首要質料。全書共20篇、492章，初創“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。《論語》與《易經》、《老子》，共為中華民族的幾部泉源性經籍，它們不但是品德跟文明的首要載體，並且是當代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的聰明結晶。

《論語》一書記錄著孔子的言語行事，也記錄著孔子的聞名門生的言語行事。班固的《漢書・藝文誌》說：“《論語》者，孔子應對弟子，時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

題目反應

定名出處

“憲”是原憲，字子思，也就是《雍也篇第六》的“原思之為宰”的原思。這裡也去姓稱名，不稱字，明顯和《論語》的普通體例分歧，是以也能夠推論，這是原憲本身的筆墨。

不能不說是曾參的門弟子的記錄。(未完待續。)

《論語》

“憲問恥。子曰：‘邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。’”

關於“論語”定名的意義，厥後另有些分歧的說法，比方劉熙在《釋名・釋典・藝》中說：“《論語》，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲說也。”那麼，“論語”的意義便是“有層次地論述本身的話”。說到這裡，誰都不免會問一句：莫非除孔子和他的弟子以外，彆人說的話都不是“有層次的論述”嗎？如果不是如許，那麼“論語”如許的定名有甚麼意義呢？可見劉熙這一解釋是很牽強的。（《釋名》的訓詁名物，以音訓為主，此中很多牽強附會的處所。）另有把“論”解釋為“會商”的，說“論語”是“會商文義”的書，何異孫的《十一經問對》便是如是主張，更是後出的主旁觀法了。