第三十二章 宗教[第1頁/共3頁]

臨濟宗的開祖榮西禪師，原是露台宗密教僧侶。按照當時露台宗的教義，佛教的存在是為了“鎮護國度”，國度的權力在宗教之上。是以，從中國修習禪學返國後，榮西主張禪宗的存在也是為了“鎮護國度”，是以獲得了來自鎌倉幕府的新興統治階層――上層軍人們的激烈推許。臨濟宗得以在鎌倉生長強大。故而臨濟宗門和中心當局聯絡非常之緊密，這位宗鋒妙超的到來，是秦穆明白本身已然被日本當局重視到了，真正的傷害，才方纔開端。

“鄙人伊賀豪傑，出雲社的大神官。我起首是一名神官，其次纔是一名技擊家。”伊賀豪傑看著王超，眼神俄然一下變得非常的冰冷：“請答應我向你先容一下。這位是大本教的現在的教主，出口雲郎先生。”

卻聽那和尚還是是雙手合十，不緊不慢的說道：“曹洞，臨濟，何來異同，施主，這落櫻時節，妄動兵器，是為不詳。”

與這同時的，彆的一棵樹的後背，也轉出了一個身材隻要一米五，矮小得彷彿孩子一樣的人，如許小的身材，在樹前麵，才氣藏得住身材。

活著界上來講，西方國度對禪宗的熟諳也幾近是全數來源於日本的梵學大師的推行，故而禪宗固然是六祖慧能所創，但時至本日，卻也不得不承認，這禪宗一脈，日本更加昌隆。

那伊賀豪傑窺得便宜，立馬是一個虛頓時前，一式直拳短打，向秦穆後腦打來。

卻見天井角落處轉出一個身穿玄色僧袍，頭戴鬥笠之人，雙手合十，答道：“施主著相罷了，真幻之間，不過心證罷了。”

秦穆倒是也不答他的話，隻是掃了一眼遠方的樹梢，說道：“另有兩人，也一併出來吧。”

他立馬明白這宗峰妙超說用的法門，倒是臨濟宗大名鼎鼎的當頭棒喝之法，如果意誌不果斷，或是本身有魔障之人，常常一喝之下，便痛哭流涕，再無抵擋之心。

秦穆倒是漸漸站起，說道：“你是曹洞宗還是臨濟宗的，日本禪宗，另有你這等能將心神收束到無知無覺之境之人，離我三米我才發明你，公然是名不虛傳。”

秦穆端坐其前，心中也是讚歎不已，這麵前風景藝術水準極高，邃密非常，巧奪天工，隻聽他俄然開口道：“是山是水，非山非水，大和尚，你看著麵前，倒是是真是幻呢？”

秦穆隻覺跟著他的大喝，麵前俄然呈現了一尊盤坐於蓮台之上的佛像，瞋目圓睜的看著他，彷彿立馬就要拿出降魔手腕來。