第十三節 讚普[第2頁/共3頁]

滅佛。

彝泰的那條路走不通了，朗達瑪也一定是甚麼梟雄。

不敬神佛，甘為牛魔。

實際上細心來看，這是彝泰讚普借佛教的外套以七戶養僧為名推行的一種中心集權鼎新。將群眾從貴族手中轉移到僧侶手裡，然後讚普再借僧侶之手披上一層崇高的外套統轄萬民。

統統的佛經被儘數焚燬、佛教僧侶或遭搏鬥或者直接避禍去了天竺、佛像丟進河裡、寺院變成牛羊圈，繪畫著佛經故事的壁畫被改成佛教僧侶逼迫良善魚肉百姓的內容。

吐蕃的體製本來就與大虞分歧，讚普職位至高無上，帶領本部居於邏些城，其下也有諸多貴族，遵循部落彆離統領其部下之民。

“微臣也覺得不成。”韓崗老成慎重，吐蕃的維州守將要歸附並非甚麼急事。

而本身確是有備而來。

“陛下，吐蕃讚普朗達瑪狠辣果勇，老奴隻恐變生肘腋，更何況維州淪陷也近百年，現在本地都是些不能信賴的蕃胡，便是收回也一定會使川西的局麵有所竄改。”

程奇力的意義是反對。

“吐蕃之製，其首稱為讚普，居邏些城，其下各設千戶由貴族頭人統領。”

韓崗很清楚這個悉怛謀到底是實心歸附還是另有籌算，李吉甫的一麵之詞一定可托，如果悉怛謀另有籌算，李吉甫為了建功還朝倉促光複維州，恐怕會引發更大的亂事。

節度使這個軌製固然有各種弊端，不過李吉甫真是要強推此事，韓崗和程奇力也冇有彆的體例，隻要想體例抽調兵馬去為李吉甫惹下的禍端體味首尾。

太後理政的那三年裡，李旭困居於清冷殿中，除了讀書無事可做。

吐蕃自虞朝太祖開端構成的信奉密宗的民風戛但是止，朗達瑪帶領著吐蕃貴族們用刀劍為萬民重新規定信奉的道標。

維州以後便是川蜀，便是河西隴右，便是吐蕃，這一步必然要走出去。

這些僧侶不但因為吐蕃百姓的信奉獲得了很高的政治職位，並且伴跟著貴族布衣的供奉也產生了龐大的寺院財產。

比及魚輔國將回鶻那邊弄妥以後再說如何應對吐蕃也不遲。

吐蕃立國不到兩百年，他們那套草台班子就把中原麵對過得題目經了個遍，乃至把歐洲的那一套都嚐了嚐鮮。

文官首級和禁軍頭子這一文一武均表示反對，讓李旭內心壓力驟增。

至於朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰、朱棣起兵奉天靖難、乃至李自成、張獻忠，無不有情勢險惡或者需求弄險的時候。