第九十二章唇槍舌戰（上）[第1頁/共6頁]

她在江湖上冇馳名譽，前回出江湖還是去了獄洲，在神洲是陌生麵孔，並且她是長輩，就算被看破也冇乾係，更首要的一點，她的辯才非常鋒利，並且博覽群書，曉得三教九流。畢竟她有著不等閒認輸的脾氣，而跟白庸和臧森羅在一起，要想不感到自大，韋編三絕是必須的，要不然就像穆若愚一樣，乾脆不起比較的心機。

武虛發在這邊滾滾不斷的說著，佈施和尚卻隻是一個勁的埋頭狂吃狂喝，就像是捱了半年饑餓的哀鴻，看上去一點也冇有再聽對方的話，直到武虛發停下來的時候，揮揮手錶示對方持續說下去。

――這老衲人是用心扮得行動粗鄙，為的就是要轉移我的重視力，同時激發輕視之心。

武虛發怒道：“佛法經義不能自圓其說，儘是縫隙，經不起考慮，如何能惹人信教？在理之教，清楚是邪教偽教”

若在平時，這類粗人他是看也不看，直接揮袖而去，冇何如現在的是號令，並且必須是他主意向仇敵挑起打擊，隻好耐著性子，強行忍著心中討厭，隻是他這下也明白，想靠禮節攻訐對方是不成能了，對方底子就不曉得禮節，你和他談這些無疑是對牛操琴。

武虛發張了張嘴，隻好說：“這內容並不是佛祖提出的，而是先人弟子為了自圓其說而提出來的。”

真正的法家傳人刑忘我隻是在一旁低頭用箸，一言不發，整一個置身事外的局外者，他的吃相可比佈施和另有禮多了。

“比來鄙人研討佛經，卻有幾點不明白的處所，還望大師授予開解。我觀佛教因不承認有靈魂提出了無我論，可既然無我，循環或成佛裡也就無我，無主體，有人在佛身後幾百年就提出了各種的循環主體之說，第八識就是此中之一。”

武虛發感覺本身就像是在跟氛圍對話一樣，對方竟然如此不懂禮節，在彆人說話的時候也不斷下進食，這又加深了卑劣的印象。

佈施和尚一點也冇有對方來勢洶洶而變色，反而哈哈笑著說：“你是想說阿賴耶識嗎？。”

這個答覆實在大出料想，美滿是不按端方出牌啊，底子是耍賴嘛就像是儒士們在為《論語》中的一句話究竟是甚麼意義而辯論的時候，總不能說一句，你本身去問賢人吧

武虛發心知對方已占了至高點，不管說甚麼都是對的，而本身再說下去也毫偶然義，不由得深思，要曉得對方的話術並不罕見，在平常他都會及時發明，轉而予以防備，但是恰好明天這回竟然漏過了，事光臨頭才發覺不妙。