第1021章 問知張琪日本神、隱之術[第2頁/共3頁]

而在神玄門中、小日本的藤原姓氏恰是一支最大的神權代執人群體。自從中原南北朝期間的日本重臣中臣鐮足被賜賚“藤原”姓氏開端，阿誰家屬就一向搞著********、擺佈日本皇室的伎倆。

隱術、即隱身術，為日本當代武道中一顆隱蔽武技的明珠，開初為日本古武道中利用暗器和伏擊的一種戰術。忍術同如本日本軍中流行的唐手一樣均與中國技擊、佛法有些淵源。

張琪接問，再次當即作答道：“小底曾在兩個月前在一次不測之事中，有幸與那些東洋的隱術妙手聯手殺伐過澎湖島上的蠻族，算是略有體味。”

言語稍停、思忖了一下，張琪旋即接著又道：“那些隱士的武技倒是相對不算可駭，我見過的隻是兩種常用武技。其一是劍術，既以近似陌刀之器使劍術擊殺敵手。其二是鏢術，既以怪形飛鏢射殺敵手。以那些隱士的劍術和鏢術，我大宋多數武者以上修為者或是修煉魄劃一修行者皆可反擊殺之。”(未完待續。)

神玄門是一個信奉多神宗派，其宗義中號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特彆崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。

佛教初傳入日本時神玄門信徒甚為反對，由大陸渡來的有力氏族比方蘇我氏則果斷地支撐佛教。而日本本土的氏族物部氏和中臣氏擁戴神玄門，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇是以支撐佛教，一時神玄門失勢。

待打量張琪一番後，劉行微微一笑道：“張先生又何事必必要人抬來見我，您請說吧。”

神玄門從日本原始宗教生長而來，最後以天然精靈崇拜和先人崇拜為首要內容，大抵分為神社神道、教派神道微風俗神道三大體係。

然至晚唐以後佛教僧的權力亢進，天皇欲按捺佛教的權勢，因此神玄門再度失勢、兩種宗教逐步開端相互異化。

又被詰問，張琪仍然是不做多想、頓時答道：“其神通多為日本國人稱之為‘神隱術’的隱身之術，施法以後、施法者可埋冇行跡潛行數裡乃至數十裡。最難堪以對付的，還是哪些發揮‘神隱術’的修行者於隱形潛進中能夠使出武技，對人停止格殺。”

小日本為了與“佛法”一詞分庭抗禮締造“神道”一詞來辨彆日本固有的傳統信奉與本國傳入的佛法。是以在《日本書紀》中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，初次呈現了“神道”這個稱呼。