第1021章 問知張琪日本神、隱之術[第1頁/共3頁]

佛教初傳入日本時神玄門信徒甚為反對，由大陸渡來的有力氏族比方蘇我氏則果斷地支撐佛教。而日本本土的氏族物部氏和中臣氏擁戴神玄門，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇是以支撐佛教，一時神玄門失勢。

神玄門從日本原始宗教生長而來，最後以天然精靈崇拜和先人崇拜為首要內容，大抵分為神社神道、教派神道微風俗神道三大體係。

張琪接問，再次當即作答道：“小底曾在兩個月前在一次不測之事中，有幸與那些東洋的隱術妙手聯手殺伐過澎湖島上的蠻族，算是略有體味。”

疇前劉行曾經自梁興的山東那邊一些親中原的日本販子那邊曾得知，自從佛法傳入東洋今後，神玄門日漸式微、現在實際上已變成了佛家的憑藉者。就連小日本的天皇，現在公開宣稱的都是一個佛法信奉與修行者。

有一隊來自日本的異道修行者？從張琪的口中得知這個動靜，劉行立即正色盯住了他：“何種異道、修行的何種神通，張先生您可曉得？”

而在神玄門中、小日本的藤原姓氏恰是一支最大的神權代執人群體。自從中原南北朝期間的日本重臣中臣鐮足被賜賚“藤原”姓氏開端，阿誰家屬就一向搞著********、擺佈日本皇室的伎倆。

神道開初冇有正式的稱呼，直到中原的南北朝期間開端，漢傳佛教經百濟傳入日本、並垂垂被日本人接管。

日本人稱統統神明為卡迷、迦微者，漢字傳入日本後，“神”字被用來表示卡迷。日本人稱皇室、氏族的先人與已逝的巨人豪傑之靈魂為卡迷，亦將以為值得祭奠的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大天然的靈稱為卡迷。

言語稍停、思忖了一下，張琪旋即接著又道：“那些隱士的武技倒是相對不算可駭，我見過的隻是兩種常用武技。其一是劍術，既以近似陌刀之器使劍術擊殺敵手。其二是鏢術，既以怪形飛鏢射殺敵手。以那些隱士的劍術和鏢術，我大宋多數武者以上修為者或是修煉魄劃一修行者皆可反擊殺之。”(未完待續。)

和中國刺客的暗害術一樣，隱術實在是一種伏擊戰術。後經南北朝的演變完美，構成現在的模樣。

該教宗稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的後嗣並且是其在人間的代表，皇統就是神統。祭奠的處所稱神社或神宮，神職職員稱為祠官、祠掌等等。

然至晚唐以後佛教僧的權力亢進，天皇欲按捺佛教的權勢，因此神玄門再度失勢、兩種宗教逐步開端相互異化。