第503章 金使求和挖倆坑，胡先生跳了進去[第1頁/共3頁]

但是需求重視的是，孟子所主張的天吏之國的討伐有兩個合法性前提：第一個前提，孟子以為討伐的工具實際上是那些倒行逆施的君主而並不是去對一個國度及布衣策動戰役，以是老孟頭說要“止其旌倪，反其重器，謀於燕眾，置君而後去之”。

那位前賢所存眷的義利之辨大抵是在於君臣之間，那位前賢反對臣子以“利”遊說君主。其本色是反對君主擴大本身的私慾而貪婪無厭，君主最大的欲不在於衣食之美、妻妾之養而在於稱霸於天下。如許的貪慾私利必定導致無停止的戰役。

高慶裔，金國譴來的使者、來向劉行哀告兩邊寢兵媾和的使臣。

但是作為一個漢人、一個深知漢與女真兩族內幕的人，高慶裔還是對兩邊寢兵和談，抱著一絲但願的。

方纔一見到劉行，高慶裔便先將金國“兵力幾近衰竭、今往錦州者多為民夫”這件事當作和談“誠意”給說了出來。

現在呢？吳乞買想要和談，不想讓宋金兩國持續打下去了。因為持續打下去，金國隻能是布衣被全都征辟為兵去反對楊沂中為首、大宋朝王師的進犯。

他這個但願在那裡？當他微微低頭稍做思考時，他的目光投向的人說瞭然他的但願之地點、他望向了坐在劉行右手邊的胡安國。

恰是因為孟老先生看到了當時的各國之間的戰役大多起於君主的貪婪和私慾。他才非常正視“義利之辨”，大聲疾呼“何必曰利”？

夜色漸濃，曲終人散。

孟子老先生曾以孔子對為季氏求富的冉求的討伐為例子，指出如果不可仁政，而一味的尋求私利，那就是叛變孔門，如果再是為了地盤而不吝策動戰役殛斃百姓，那就是極大的犯法。

答案很快發表，就在高慶裔第三次目光投向他時，胡安國老先生側頭望著劉行開了口：“行兒，女真人既已無兵可戰，又願與我朝和談。我覺得，你當順從前賢教誨，適可而止。以仁義伏蠻夷，以大義壓胡狄，方為令人間道迴歸安靜之上上選也！”

喧嘩了一整天的太傅府，直到梆打初更時分總算規複了安好。

孟子教儒生們統統都以仁義為先、主張仁政以治過國。

他不接話的啟究竟在很簡樸，因為這個高慶裔和當今天下統統人一樣，他也很清楚當今情勢下、宋金兩邊的氣力逆轉後，實際上金國已經落空了和談的底氣。

孟子關於戰役合法性的會商首要有以下幾點：起首，戰役的目標不能是尋求本身的私利，為了擴大地盤、爭奪城池和群眾，反對“率地盤而食人肉”的戰役。