第531章 莊子井、尋仙鎖（二）[第2頁/共3頁]

陳景元自幼好學，至老不倦，所藏表裡書數千卷，皆素所校訂。

本來淡泊功名利祿的種放先人在第二代種世衡當時起紛繁走出了深山老林，變得追逐名利起來。隻是一個種世衡便仰仗對西夏的軍功成為了一代名將，讓豹林穀一代敏捷變成了道法上的新支流宗派。

本來苦心平生想要發揚本身學說與觀點的張無夢，到死都冇見到本身的學說與觀點被髮揚光大。反而是他身後的幾年，陳景元因與種家和解開端一步步從閒雲野鶴走上了大宋朝誥封的羽士之官位置。

居處以道、儒、醫書各為齋館而藏，四方學者從其遊，則隨類校讎，因而大家得儘其學。又喜作正楷，祖述王羲之《樂毅論》《黃庭論》，下逮歐陽詢《化度寺碑》。

宋神宗聞其名。詔設普天大醮，命撰青詞，複令預修奉同天節齋醮，得旨召對天章閣，賜號“真靖大師”。後又有其進所注《品德經》，神宗極其讚美，謂陳景元所進經，剖玄析微，貫穿百氏，厥旨詳備。

此事李燾《續資治通鑒長編》記在元豐三年十月十六日：“右街道錄張居善等乞自今補道職。試《品德經》《靈寶度人經》《南華真經》等義，並宣讀齋醮科儀祝讀等為兼經，依遷補僧職差官測驗。從之。”

厥後陳景元隱逸於江淮間，以琴書自娛。約莫在此期間，他開端當真精研《老子》，為其作解。

任命其為右街都監同簽書教門公事。謁告還高郵葬親。宋神宗詔射中使賜白金三十鎰為助，及還京令推舉精潔羽士同焚修於太一宮。

以是當兩派的爭論停歇後，種家垂垂忘懷、不再去催討兩件寶貝的時候，陳大宗主便將那兩件寶貝給藏得冇人找獲得了。他的設法很簡樸也很直接：製止你豹林穀一派今後再來爭寶，我先給他藏個無影無蹤讓你今後想尋也尋不到……(未完待續。)

乞歸隱廬山時，行李無他物，百擔皆經史之書。臨彆時，王安石問其乞歸之意，答曰：“本野人，現在為官，身有吏責，觸事遇嫌猜，不若歸廬山為佳。”

或許是由他建議與張居善等人一道奏請，元豐六年被罷本宮事，歸隱茅山去刊正三洞經法。後遊嵩少，卜煉丹之所。元皊三年過京師。不久朝廷複其右街道錄職。

最後呢，還是那位主和派的宰相王欽若站了出來，一番說和、在陳景元正式繼任玄真派宗主的時候，兩邊才停止了那無停止的嘴炮對轟、種家也冇表情再去為了兩件底子不算神門的寶貝持續與之膠葛……