第712章 毒士獻新計、宗派合流議[第3頁/共4頁]

旋即腦袋搖得撥浪鼓普通，劉行道：“四派雖多以雷法之術做根本，也都是源出一家之根。但是道法上的觀點、乃至是道法修行的體例倒是大相徑庭的。四派合一，是會讓我便與管勾。”

衡山道宗李泌，藉助幫手唐朝三代天子之便，在衡山一代奠定、開基立派纔有了第七宗衡山一派。

當然，道法高深、煉丹術好的人。在中原汗青上並很多見。葛洪的勝利，也絕對不純真隻是其神通高強、醫術高深又精純了煉丹術。

藥天孫思邈，初創了嵩山派、實際上也是豹林穀一派真正的奠定人。大畫家吳道子，緊隨在孫思邈以後，把嵩山推上了道法第六宗的位置。

而到了大宋朝呢，文豪蘇東坡、畫家黃公望，那都是全真道的修行者。蘇黃的鞭策，才讓全真在大宋一朝能夠一向與正一天師道東西之間遙相照應，成績了東全真、西正一的雙雄氣象。

但是這“九大宗派”，即便是豹林穀都是一向在依托其宗派地點地百姓們的扶養、租其田產或山林，再或者是茶園和果園給奉侍起來的，以是劉行以為是該到了讓這些宗派反哺萬民的時候了。

道家宗派、本來隻是一些江湖宗派，依托神通幫人救人，仰仗占卜等術法去保持生存是其本來的儲存之道。

言語稍停，劉行一臉無法地望著慧了接著道：“但四派弟子之間曆代以來是存在芥蒂和成見的，真如果那麼搞、弄不好是要先連內部自亂一番的。老妖怪，你的抱負很飽滿、必定那抱負中的事，隻是實際中極其骨感的。我可不乾想，更加不敢去妄動那心機。”

華佗的先人是藉助的醫術購置起家業來，在亂世疇昔以後才重新呈現在塵凡間。

當然，除了華佗和董奉構成對比以外，另有一個與華佗同期間的修行之人那但是在汗青上濃墨重彩、被神化了的，那就是諸葛亮、諸葛武侯老先生。

那麼華佗出世、董奉隱世，兩人之間除了結局另有甚麼不同呢？那就是兩點，第一點是華佗的醫術成為了中華醫術的很多年來的支流。被先人獎飾、襲學。而董奉呢？江湖上剩下的隻要他的傳說，誰都不曉得他當年到底有哪些奇異的醫術了。

慧了見劉行如此說，俄然變作一副端莊八百的神采，像是一個老先生普通說道：“隻要將那五個手指集合、變成拳頭，打起人來猜會疼、纔會一擊而要人道命。”

作為一代聞名方仙羽士、建安三神醫，此中與之齊名的董奉也是羽士，被世人稱為杏林真人。然董奉真人一身隱居山林、治病修行，終究得以善終。