第712章 毒士獻新計、宗派合流議[第2頁/共4頁]

因而在漢朝時，很多道人便接住漢朝崇尚黃老之術登堂入室去做起官來。

第二點。華佗生前究竟上是收過幾個門徒的，那些他的弟子因其醫術傳遍天下，又獲得一些處所官的推許後，也在一些深山老林裡斥地田產、廣置果園，做起了一方的土豪來。

言語稍停，劉行一臉無法地望著慧了接著道：“但四派弟子之間曆代以來是存在芥蒂和成見的，真如果那麼搞、弄不好是要先連內部自亂一番的。老妖怪，你的抱負很飽滿、必定那抱負中的事，隻是實際中極其骨感的。我可不乾想，更加不敢去妄動那心機。”

但是這“九大宗派”，即便是豹林穀都是一向在依托其宗派地點地百姓們的扶養、租其田產或山林，再或者是茶園和果園給奉侍起來的，以是劉行以為是該到了讓這些宗派反哺萬民的時候了。

“四派合一？”聽到慧了此言，劉行微微一愣。

旋即腦袋搖得撥浪鼓普通，劉行道：“四派雖多以雷法之術做根本，也都是源出一家之根。但是道法上的觀點、乃至是道法修行的體例倒是大相徑庭的。四派合一，是會讓我便與管勾。”

當然，並非統統與的修行之人在漢朝都挑選了走張良、張道陵那種門路。到了漢朝末年，一代神醫華佗實際上也是一個修行者。

藥天孫思邈，初創了嵩山派、實際上也是豹林穀一派真正的奠定人。大畫家吳道子，緊隨在孫思邈以後，把嵩山推上了道法第六宗的位置。

張道陵、玄門的第一名初創及構造者、他實在就是張良八世孫。

慧了見劉行如此說，俄然變作一副端莊八百的神采，像是一個老先生普通說道：“隻要將那五個手指集合、變成拳頭，打起人來猜會疼、纔會一擊而要人道命。”

那一派的代表，主如果兩支。一支是現在仍然是超等大地主的蜀中青城派、另一支就是薛式為首阿誰王屋山裡的全真派。

但是劉行冇想到的是，此次本身說出了讓宗派以幫趙桓發掘暗河下的皇陵做反哺的話，一向給彆人挖坑的本身、卻給無雙毒士慧了給推動了坑裡。

衡山道宗李泌，藉助幫手唐朝三代天子之便，在衡山一代奠定、開基立派纔有了第七宗衡山一派。

華佗與董奉兩個是一個同期間、同環境下的光鮮對比。華佗以術立名、因術流浪。董奉倒是有術深藏不露，平生用心修行。雖說最後也冇能真正飛昇天庭、位列仙班。起碼人家也是善終。