第951章 有本事不敢說的張琪[第1頁/共3頁]

但是正因為祝由本屬上古巫術、是當今巫醫之術的代表，以是道門三大宗都對其嗤之以鼻。乃至是以其行事多詭異，施法太叵測為由，將其與那厭勝術並列為人間道上兩大邪術，鬆散各派弟子修習。

靈寶派比較正視個人的宗教活動，但又分歧於天師道的聚眾活動。

因為劉行是個邪狂成型的人，那邪狂當中有一點是這個期間人罕見人具有的、那就是合用主義。

它介於當時新古道派之間，既儲存天師道的傳統，也兼有上清派的新神通，這比上清派更能兜攬多層次、多方麵的信徒。

當然“厭勝之術”有惡也有吉，因人而異，因事而異。隻不過不管是上清、天師還是靈寶派，都以道法樸重自居。即便弟子是學來幫人的，偷學厭勝之術也是要被輕則逐出廟門、重則直接滅殺的。

該派是以信奉和傳承《靈寶經》係而構成的教派，也因主傳與主修《靈寶經》係而得名。

可惜的是張琪跟從的人是康王、是呂頤浩如許一群明顯滿肚子壞水，卻非要假裝一派君子君子模樣的傢夥。

至唐朝靈寶經法、修煉實際漸為上清茅山派所接收。

巫術在上古、洪荒期間裡那是是一種令人尊敬的神通，處置巫術的人所做的是高貴的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。

至南朝宋時，陸修靜“更加增修，立成儀軌，因而靈寶之教，大行於世”……

而真正讓張琪不敢說出他真正發揮的何種神通啟事，實在並非是他偷學的厭勝之術、而是彆的那種祝由術。

靈寶派倡導修道者應當不但僅隻求小我成仙，而應包含要藉此幫忙彆人積德得道，普度眾生。

傳說“厭勝之術”始於薑太公。當年周武王伐紂天下歸服，隻要丁侯不肯朝見。薑太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯因而生起病來。

張琪想要轉移開話題，呂頤浩卻不想就此罷休，盯著他持續滿麵疑色隧道：“靈寶所出度報酬主，葛仙翁的抱樸與靈寶經我亦曾有幸一睹片節，卻不見此等神通。張琪，你真的是闔山靈寶派的弟子嗎？我怎地還是難以信賴呢？”

而祝由術包含中草藥在內的，借符咒禁禳來醫治疾病的一種體例。

“祝”者咒也，“由”者病的啟事也。本法在中原曾經廣為傳播，多由徒弟帶門徒的體例，口傳心授……

管他黑貓白貓、能抓住老鼠的纔是好貓。既然厭勝與祝由能對於得了鬼母，那麼其他上古神靈、神獸與惡獸天然也都能從中找尋出體例來去以上古之術清算上古之物……