繁體中文小說 - 遊戲競技 - 仙宋 - 第951章 有本事不敢說的張琪

第951章 有本事不敢說的張琪[第2頁/共3頁]

閣皂山、亦稱闔山靈寶派是三十六洞天之一。靈寶派是產生於東晉末年的一個道派,活潑於江南一帶。本山為閣皂山,與上清派的呈現時候大抵不異。

張琪不敢說的啟事,是因為他偷學了厭勝術居多。厭勝是何種神通呢?

而真正讓張琪不敢說出他真正發揮的何種神通啟事,實在並非是他偷學的厭勝之術、而是彆的那種祝由術。

當然“厭勝之術”有惡也有吉,因人而異,因事而異。隻不過不管是上清、天師還是靈寶派,都以道法樸重自居。即便弟子是學來幫人的,偷學厭勝之術也是要被輕則逐出廟門、重則直接滅殺的。

如果哪一戶人家被用了“厭勝之術”,輕則家宅不寧,時有毀傷或惹上官非;重則患上惡疾、趕上災劫,孩童短命,乃至會家破人亡,是一種非常暴虐的謾罵。

至南朝宋時,陸修靜“更加增修,立成儀軌,因而靈寶之教,大行於世”……

張琪想要轉移開話題,呂頤浩卻不想就此罷休,盯著他持續滿麵疑色隧道:“靈寶所出度報酬主,葛仙翁的抱樸與靈寶經我亦曾有幸一睹片節,卻不見此等神通。張琪,你真的是闔山靈寶派的弟子嗎?我怎地還是難以信賴呢?”

張琪之以是能夠埋冇身形、潛入到上古神靈鬼母老巢去偷出她的孩子,恰是以祝由術中的草藥、金石製造出迷霧藏其氣味,輔以靈符吸納靈氣護體,再以厭勝的借物幻形、移形換位之法才勝利的。

靈寶派的修煉體例主如果符篆科教,它又遭到上清派的影響,也講存神、誦經之類。

巫術在上古、洪荒期間裡那是是一種令人尊敬的神通,處置巫術的人所做的是高貴的職業,它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。

它介於當時新古道派之間,既儲存天師道的傳統,也兼有上清派的新神通,這比上清派更能兜攬多層次、多方麵的信徒。

該派是以信奉和傳承《靈寶經》係而構成的教派,也因主傳與主修《靈寶經》係而得名。

玄門典範中,“靈寶”一詞最早見於《承平經》,原為神靈貴重之意。

當他曉得是薑太公搗的鬼,便從速派使臣去處武王表示臣服。

而祝由術包含中草藥在內的,借符咒禁禳來醫治疾病的一種體例。

靈寶派倡導修道者應當不但僅隻求小我成仙,而應包含要藉此幫忙彆人積德得道,普度眾生。

如果張琪如許能夠將兩種源於上古、洪荒期間奇術修習到手的人在劉行身邊,劉行不但不會對他諸多思疑、乃至會專門為他辟出一地、開壇設廟讓他用心研討厭勝與祝由。