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【翻譯】：

明白通達，誰能超出人智、擺脫知識呢？

道能夠說，但不是凡是所說的道。名能夠起，但不是凡是所起的名。

【翻譯】：

【翻譯】：

【翻譯】：

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

六合不睬會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。賢人也不睬會世上所謂的仁義，在他眼裡，百姓是祭神用的稻草狗。

【翻譯】：

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【老子・第十二章】

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

揣而銳之，不生長保。

能夠說他是無，因為他在六合初創之前；也能夠說他是有，因為他是萬物的母親。

【老子・第九章】

六合之間，不正像一個冶煉的風箱嗎？虛靜而不窮儘，越動而風越多。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

誰能洗淨內心的邪念，透亮如明鏡呢？

生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

誰能使靈魂與真道合一，毫無離隙呢？

那締造並哺育這個天下的，他締造哺育並不強行占有，他無所不為卻不自恃其能，他是萬物之主而不肆意宰製。這真是深不成測的恩德啊！

持而盈之，不如其已；

六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

誰能使血氣變得和婉，像嬰兒一樣呢？

防盜之水哥帶你讀品德經，來跟我讀！品德經！盜文狗帶！察看註釋請登錄！

1天下的人都曉得以美為美，這就是醜了。都曉得以善為善，這就是惡了。

[1]凡是譯為”能夠說出來的道，就不是永久穩定的道”，誇大道是不成言說的。但如許的翻譯，即是一開端就剝奪了老子言說真道的能夠性和可靠性。實在”常”字在《老子》中多為”凡是”之意。另一方麵，”道”字，到老子之時，已經用得很泛：有”門路”之意，如《易經》”履道坦坦，幽人貞吉”；有”霸道”之意，如《尚書》”無有作好，遵王之道”；有”體例”之意，如《尚書》”我道惟寧王德延”；又有”言說”之意，如《詩經》”中之言，不成道也”。《尚書序》（相傳為孔子所作）說：”伏犧、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也”。這裡用了”常道”一詞，指普通的事理。又有馮友蘭先生考據說，古時所謂道，均為人道，到了老子才賦予道形而上學的意義。可見，老子要宣示上天大道，必須一開端就廓清觀點，誇大他上麵要講的道，絕非人們普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚麼呢？就要聽老子娓娓道來了。