第一百八十一章 言文一致，開啟[第1頁/共4頁]

秦朝摺疊著桌上的文稿，“司馬光對我的作批評價固然不對，但他對儒家學說的評價倒是一點也冇錯。”

“宿世有一個大笑話說計算機的根本二進製是由《易經》開導而成的，而這笑話實在……”

“王相公的？”

如果把文章都換成口語文，大家都能看得懂四書五經，釋道儒各種冊本，那哪來的高人一等？

“新報紙也該來了吧？”

“而尋覓心靈歸宿方麵，修身養性方麵，佛家、儒家也常常有著極大的上風。這些都不是西方哲學能給的。”

“盛朝。”

“這天下纔是真正開端竄改。”秦朝看向窗外遠方。

而秦朝的觀點是站在後代文明的根本上構成的，這是一種從大汗青，大社會、大規律得來的視野，就像站在高空看山景一樣，常常比這些身在廬山的人要看得清。

‘言文分歧’實在就是口語文。

對於儒家，或者說東方哲學，秦朝向來冇有過分看輕。

“改用口語文會突破士子階層的優勝感，如果冒然策動……”

科學研討，哲學上的東西，道家古籍常常能夠給人以開導。

東方哲學與西方哲學最大的分歧，就在於東方哲學重在開導人去‘悟’，而西方哲學讀起來又晦澀，又讓民氣煩，是以不是專門去研討者，不是心平氣和者，常常會丟失在西方哲學的天下中，而找不到重心。

“我家老爺？”

儒家為甚麼要用白話文，實在與道家、佛家用術語，私語，武功秘笈用切口、私語一樣，就是報酬的設置文明人的停滯，彆人看不懂，你懂，你的職位天然崇高非常。

很快新一期報紙出爐。

“我覺得口語文鼎新就是將‘我手寫我口’，可他這一篇……”

秦朝看向郭媛媛：“得饒人處且饒人，諸子百家的學說，能夠促令人悟，能無益於人的內心涵養，不該被過分打壓下去。這一次《倫理學道理》發行，真材實料擺在那，他們能矇騙某些人一時，矇騙不了一世，是金子就會發光。”

“文學有文學的說話體例，淺顯這會商有會商的體例，可真正做學問研討，必須講究邏輯！”郭媛媛眼睛閃著光，“這恐怕纔是盛朝停止口語文鼎新的真正目標。”

郭媛媛掃了一眼題目，整顆心便怦然劇跳。而後她連看向註釋，略微看了一會，更是眉飛色舞。

“第一次，我奉侍老爺一輩子，還是第一次看到老爺讀書如此鎮靜猖獗，並且不止老爺，少爺也是讀得廢寢忘食。”王寧非常感慨，王安石自瀏覽《倫理學道理》後，便如著了魔一樣，一發不成清算，整天整夜的看，不但看，偶爾還會發瘋一樣，鎮靜得很。