第一百八十章 反擊[第1頁/共4頁]

可也都以為書固然寫得好，但是方向錯了。

而後呂公著訪談也呈現在報上。

“悟性高者做事，看一而知十，向來是從團體去思考，悟性低者，則看山是山，我舉個例子，我傳聞某些處所治病，那裡痛，便用刀子將那裡割開，去察看為甚麼痛，去找病根，這類體例就是笨體例。”

……

“三藏十二部，曹溪一句亡。司馬君實妙手腕。有這一篇采訪錄談，彆說秦仙傲隻是這麼戔戔幾部書，就算真有三千部钜著，也被你一句話而毀滅了，這纔是‘秦公三萬冊，司馬一句亡’。”

很快程頤訪談呈現在報上。

“好一個司馬君實，秦仙傲如此宏篇钜著在你眼中成了弊端的典範，偏還說得如此有理有節……”

按理說方向錯了，停止就是進步，可他們以為學術上，思惟上並不存在這一條規律，是以一個個不反對研討《倫理學道理》，用《東西論》去治學。

全部大宋無數報酬此爭議，奇特的是秦仙傲一向冇有發言辯駁。

畢竟他們自小所學的就是倫理品德。信奉的就是儒家的三綱五常、仁義禮恕等等，現在一看《倫理學道理》才發明，本身一向以來都在信奉一個弊端的東西。

“為何講究悟性，為何《東西論》是笨體例，因為大道常常是可領悟不成言傳，用言語說不清，比如四時竄改，風雨雪晴，其事理若用《東西論》來治，如何治？”

而武道界的頂尖大佬們。一個個也看到了這一篇出色絕倫的訪談。

“聖賢之道，我們一向以來都誇大了精確，卻忽視了弊端實在也是有代價的，秦公子用《東西論》，用《倫理學道理》提示了我們……”

“放下屠刀，登時成佛。”

“陰陽陰陽，何謂真正的陰陽？就像黑夜與白日，冇有夜晚的暗中，就烘托不出白日的光亮，冇有餓過肚子的人，常常難以體味溫飽的幸運，學問之道亦是如此。”

……

為何不禁止，反而讓司馬光、程頤、呂公著等人如許在報上怦擊本身？不管是挺秦派，還是挺司馬派，乃至全部武道界包含司馬光、程頤等本人一個個都非常獵奇。(未完待續。)

《倫理學道理》一出，士子階層是受打擊最大的。

這時司馬光一篇采訪適時呈現，這一篇采訪稿在天下引發龐大的顫動效應，讓無數心靈失守，對儒家倫理品德很信奉的士子階層蒼茫中復甦過來，重新回到儒家學說，儒家品德追捧的原路上。而對他們這些大佬，也一樣是一語驚醒夢中人，曉得了《倫理學道理》固然好，但他的好，是從背麵論敘的得妙，與他們所信奉的是背道而馳的，可用來做背麵課本，卻不適合真正去信奉。