第三十九章 眾賢論師與《順正理論》[第3頁/共6頁]

但是他本身的弟子們對此卻有分歧的觀點，他們說：“眾賢未去之時，師父您挑選遠遊，避其鋒芒。現在他方纔歸天，您就攻訐了他的論著，還為他變動了書名，這分歧適，我們身為弟子也感覺心中有愧。”

玄奘昂首看著天空，悄悄歎道：“我去過的處所也很少。人生苦短，隻要擺脫循環，才氣看遍這三千大千天下吧？”

書畢，眾賢挑選門人中長於詞令者，托以手劄及所作《俱舍雹論》，對他們說：“我身為後學之輩，驕易欺侮先達，也是命該如此。請你們務必將我的書論轉交菩薩，代我悔過。”

“沙門有甚麼慈悲的？”坐在角落裡的兩個白叟懶懶地說道，“他們看不起我們這些去缽羅耶伽昇天的人，遲早會遭到神明的獎懲。”

來自閻牟那的賣紫膠的客商湊到了玄奘和般若羯羅跟前，熱忱地對他們說：“等過了阿耶穆佉國，二位法師可就近去羯若鞠闍國看看，那但是個很強大的國度，並且佛法昌隆，特彆是都城曲女城，有寺院八萬四千，沙門雨安居都喜好去那兒。”

又取出《俱舍雹論》停止披覽，沉吟很久，對眾賢的門生說道：“眾賢論師雖是後學，其聰明機靈實可謂當世的俊才。今觀此論，理雖不敷辭乃不足。我現在若想破他此論，易如翻掌。但顧念其臨終所托，還是遂了他的遺言為上。何況這部論著，也有助於闡發大乘教義。”

沉默了一會兒，玄奘問：“這個國度冇有信奉佛法的嗎？”

世親完成《俱舍論》後，引發很多“說統統有部”論師的反彈，他們將此看作是大逆之事，紛繁寫論批駁。但是因為世親的實際極其周到，乃至於無人能夠駁斥。

聽了這話，玄奘冷靜點頭：“恰是如此。”

曷利沙伐彈那翻譯成漢語是“喜增”的意義，因此戒日王又被稱為“喜增大王”。

玄奘卻暗自苦笑，遵循他的這些規定，和尚都成甚麼了？

“彷彿不能這麼說吧，”玄奘道，“世親菩薩暮年也是說統統有部的學者，他所著的《阿毗達磨俱舍論》，弘通的恰是此派的教義學說。要曉得當時，很多教派都在批駁說統統有部，恰好此部教眾當中又冇有能夠融會貫穿之人，導致在與其他教派的辯論中忽略百出，衝突難通之處屢見不鮮。世親菩薩不想讓說統統有部處於如此尷尬的地步，為挽回這類局麵，這才著了《阿毗達磨俱舍論》。在此論中，世親菩薩冇有對說統統有部的實際停止批駁，而是依理思慮，融入了其他教派的公道觀點。這是功德啊，無益於《毗婆沙》實際的完美與進步。”