第三十九章 眾賢論師與《順正理論》[第4頁/共6頁]

“有啊，”般若羯羅道，“隻不過這裡的國王敬奉天神，國中異道混居，像劈麵這類婆羅門天祠起碼有五十多所。比擬之下，僧伽藍就少很多了。不過我傳聞，都城裡有一座大伽藍，是《順正實際》的著者眾賢論師壽終之處，現在那邊另有兩百多人，都是說統統有部的上座部行者。”

那閻牟那客商見玄奘如有所思，很多人也都側耳聆聽，不由更來了興趣：“這位喜增大王的武功武功可不普通呐，傳聞他具有一支所向披靡的象軍軍隊，用了六年時候，東征西伐，征服了全部中印度，他本人也成了五印諸國的盟主。以後便開端躬親國政，勵精圖治，不但把海內管理得井井有條，並且還大興佛事，廣建寶塔。”

“師兄習學大乘，一定傳聞過這位上座部的大論師吧？”般若羯羅問道。

此時殘陽如血，水麵上風平浪靜，彷彿流淌下落日褪下來的胭脂，閃著一縷一縷斑斕的光彩。

“不，我傳聞過，”玄奘道，“他是與世親菩薩同期間的人，學問高超，辯才無礙，就連世親菩薩都要避其鋒芒。”

高溫涓滴冇有減緩的跡象，河水像粘綢的青油，高低鼓盪著。氛圍中連一絲絲風都冇有，直讓人喘不過氣來。

這類事情是解釋不清的，越解釋越費事，一不留意就會被說成是謗法。是以，玄奘隻能一笑置之，聽他往下講——

因而叮嚀三四個傑出門生，照顧本身的論著，前去拜訪世親，邀他辯論。

門生帶了手劄，到達世親之處，恭恭敬敬地說道：“我們的教員眾賢已經歸天。臨終寫信給您，檢驗自責，向您賠罪。至於不壞名聲，已是不敢設想。”

世親菩薩見弟子們這麼說，便解釋道：“獅子見到野豬，也會遠遠地避開，這是智者的挑選。”

曷利沙伐彈那翻譯成漢語是“喜增”的意義，因此戒日王又被稱為“喜增大王”。

當紅日西沉的時候，商船行到缽羅耶伽，在一個渡口處停了下來，那兩名枯瘦白叟和一部分商旅便從這裡下船而去。

提起這個統治五印度的屍羅逸多王，大夥兒的話匣子都被拉開了——

曉得本身死期將至，眾賢便寫了一封手劄給世親，信中說：自如來寂滅，門下弟子就部執紛呈，個個獨擅一門，黨同伐異。是其所是，非其所非。我眾賢以微薄之智，得本師佈道，擔搶先業，平生所學，唯“說統統有部”一宗。讀了您作的《阿毗達磨俱舍論》後，見您否定毗婆沙師要旨，破斥了本宗大義，因而便不自量力，研習經年，作此《俱舍雹論》以扶正宗學。可歎我智力藐小，所謀卻大，乃至現在死期將至，世命不久。我想，菩薩既然能夠闡發微言，弘揚至理，必不會因人而廢言。故而大膽送此論與您斧正。如有一絲半縷隨順佛法之處，但願菩薩能不加譭棄，使之得以存世。果能如此，則為眾賢之幸，死又何憾！