第三十九章 眾賢論師與《順正理論》[第6頁/共6頁]

“彷彿不能這麼說吧，”玄奘道，“世親菩薩暮年也是說統統有部的學者，他所著的《阿毗達磨俱舍論》，弘通的恰是此派的教義學說。要曉得當時，很多教派都在批駁說統統有部，恰好此部教眾當中又冇有能夠融會貫穿之人，導致在與其他教派的辯論中忽略百出，衝突難通之處屢見不鮮。世親菩薩不想讓說統統有部處於如此尷尬的地步，為挽回這類局麵，這才著了《阿毗達磨俱舍論》。在此論中，世親菩薩冇有對說統統有部的實際停止批駁，而是依理思慮，融入了其他教派的公道觀點。這是功德啊，無益於《毗婆沙》實際的完美與進步。”

“估計這是雨季前的最後一樁買賣了，”一個船工道，“比及連螞蟻都不出來的時候，我們也該清算回家歇著了。”

不管哪一種說法是精確的，都申明眾賢論師的學問已經不活著親之下，起碼世親對他冇有必勝的掌控。

“而當時的世親論師，以為毗婆沙論師有些執念，就做了一部《阿毗達磨俱舍論》來破斥，否定他們的觀點。”

般若羯羅說這裡是“祭奠之地”，這話冇錯，缽羅耶伽是梵天締造天下後第一次獻祭的處所，這個國度梵語稱呼的意義便是“祭奠之地”。

玄奘卻感覺心中彷彿被堵了一塊巨石普通，趁著天還冇黑，便同般若羯羅一道鑽出船艙透透氣。

缽羅耶伽周遭六千餘裡，是中印度的一個大國。這裡地盤肥饒，出產穀、麥及花果等物，河東岸聳峙著一座金碧光輝的龐大天祠，顯現出這裡是婆羅門教神話中的聖地。

“師兄習學大乘，一定傳聞過這位上座部的大論師吧？”般若羯羅問道。

你一個凡人，竟然想看遍三千大千天下！該說你有誌向呢，還是該說你有野心呢？般若羯羅也不由為他的這一設法所震驚。

弟子們心存迷惑，紛繁勸諫道：“師父您德高望重，申明獨擅當世，遠近治學之人無不推許備至。何故一聽到眾賢之名，就做起了逃竄的籌算？您這麼做，我們這些做弟子的，都感覺麵上無光啊！”