第一章 《摩奴法典》與婆羅門國[第1頁/共6頁]

“哎呀法師，他們怎能與首陀羅相提並論！”阿提伐摩急道，“首陀羅尚在四種姓當中，而他們底子就不在種姓以內呀！他們的祖輩有很多都是逆婚而生之人，最是不吉，不淨！你若不謹慎打仗了他們，那是很倒黴的，要立即尋覓乾淨的水源，停止淨身典禮。”

聽了這番話，玄奘完整無語了，一時竟不知該說甚麼纔好。

圓覺急道：“師父，你不能打仗那些人，那是很不祥的！”

想到這裡，他當即問道：“他們是罪人嗎？”

“自覺從命精於聖學、德名卓著的婆羅門家長的號令，是首陀羅首要的任務，並給他帶來身後的幸運。”

“旃荼羅名為惡人，與人彆居，若入都會則擊木以自異，人則識而避之，不相冒昧。”

不管如何說，這部書是以種姓軌製爲核心，這一點是無庸置疑的了。固然它的觸及麵很廣，小我、家庭和國度餬口的各個方麵，都包含出來，然其最首要的內容還是論及各種姓的職位、權力和任務，規定了人們對違背種姓軌製的行動的獎罰。

莫非是打掃街道的人？隻是這木筒不知是做甚麼用的。玄奘正想向本地人探聽一下這城中有冇有伽藍，既然牆根下有人，他便想都不想地走了疇昔。

“在統統物類中，生物為高；生物中，賴聰明以生者為高；人在聰明植物中最高；婆羅門在人類中最高。”

他千萬迢迢來到佛國，卻未曾想，佛國給他的第一印象，竟是人與人之間如此鋒利的不平等！

“那麼，如果我不介懷他們的不吉，硬要與他們打仗呢？是否我也會被以為是不吉的人？畢竟我是個本國人，也不在四種姓以內。”

這此中，“娶製止娶的女人”是最惡的行動，《法典》稱，逆婚所生的雜種為“旃荼羅”，是最暴惡卑賤之人，觸之不吉。

濫波國的佛教明顯不是很發財，這一點打從玄奘進入國境就看出來了——不管是在鄉間還是都會，到處都是或簡樸或都麗的外道天祠，約莫有幾十座，那些奇形怪狀的異道們進收支出，熙熙攘攘，煞是熱烈。

分開迦畢拭國後，玄奘便與弟子圓覺和使者阿提達摩一向在往東南邊向走，再一次穿越冰雪覆蓋的黑嶺，經六百餘裡山路，終究在這個秋高氣爽的季候達到北天竺的第一個國度——濫波國。

《法典》中專門申明，前三個種姓能夠朗讀《吠陀》經並參與宗教祭奠，通過“入法禮”獲得第二次生命，身後可再投生於世，是以被稱作“再生族”。此中，婆羅門死時隻須拜神誦經，便可歸返宇宙本體之梵天；刹帝利及吠舍族，除誦經祭奠外，還須苦練修禪，方可生入梵天；首陀羅則冇有祭奠與聽聞聖典的權力，因此也就冇有將來，他們永久不能獲得“擺脫”，故稱為“平生族”。