第八十二章 佐佑X現在X神話X題材的正確性（下）[第3頁/共4頁]

在這位作者看來人類的求知慾將會成為人類走向毀滅的首要啟事。

做出瞭如許的解釋，或者說奉告了佐佑如許的設定以後，落折又持續彌補道

不管是麵對教員，還是麵對本身這位‘哥哥’，她們的設法始終如一。

將對惡魔的信奉變成了對神明的信奉，這一點，或許跟信奉奈亞拉托提普一樣，在彆人眼中的邪神，實在就是他們眼中的神明。

“少年的意義是說信奉就跟愛情小說一樣？”

“打個比方，如果一個村長的村民非常驚駭路口的一個神明的石像，以為它的外型非常可駭，這個時候落折蜜斯你會如何做呢？”

隻如果接管洛夫克拉夫特小說的觀點而衍伸創作的小說都能夠歸入此神話的一部分，以是此神話體係至今還在擴大，仍有很多新的創作。

“非常精確的，來由？”

漫畫的創作和小說的原稿都冇有完成，以是估計在以後會有一段空缺期吧。

為了相互心中屬於本身的信奉。

不曉得這個算不算是來由，總而言之跟來由差未幾。

它的締造者洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的代價毫偶然義，並且統統對奧秘未知的根究都會招致災害的結局。人類常常要依托宇宙中彆的強大存在的力量，但是這些存在對人類卻毫無興趣――如果不是懷有歹意的話。

“那麼跟《我是神》一樣？”

克蘇魯並非此架空天下中的主神，固然它是在地球上很常見的信奉，這些神話的題材能夠來自天下各地神話傳說的再解釋，比如北美傳說中的雪怪溫迪戈。!

畢竟佐佑曾經傳聞過附屬於三柱原神之一的‘渾沌’，也就是奈亞拉托提普，統統蕃神的使者和代表，嘲笑與衝突的意味，常常利用的人類形狀是一個皮膚烏黑，神采愉悅的瘦高男人，曾經在埃及遭到崇拜，傳說原槍彈的發明就是他教給愛因斯坦的。目標是讓人類更快的自我滅儘，完成‘大打掃’的任務。

“竄改體例，讓他們以為石像不是邪神，而是保護神？”

“可信賴本身不就是信賴石像是一個險惡的存在嗎？”

一個不得不空出來完成其他東西和作品的空缺期，這估計又會遲誤很多的時候，為此，必須想體例找藉口度過難關才行，拖稿也要有個好的來由才氣夠。

據佐佑的調查藥物已經剩的未幾了，因為不成能歸去拿大夫專門開的藥物，以是獨一的體例就是在藥物用光之前完成想要完成的統統。