第八十六章 禮堂略論九鼎謎[第2頁/共4頁]

那辮子頭一副感激之模樣，一把抄過芥川完古右掌，直握上去，道：“多謝芥川君顧慮，那幾個羽士已經有了端倪，都是贛市崇光塔......慢著，那小羽士！來人！將那幾個羽士相片拿上來！”

先談‘宗教’一詞，西學派與我中原古詞‘宗教’之意大相徑庭，現在相稱於古詞新用。新意即為有必然禮節活動與教團構造，皆為西哲學那陋劣瞭解上的宗教觀點，隻看到外在情勢上的‘儀規’，而看不到自古以來的道統。故而方有孔教站不住腳之說。

這類人如果再多些，數十年前我大東洋早便占據此地，何至於現在費時吃力費心費財尋那物。

李宛筠攤攤手，道：“我之前也不曉得。”狠狠瞟向李煦寧，立時便將李煦寧目光拉至身上。

李煦寧連道：“可彆，這事一次便足了。”

“又來了，”李宛筠右邊那女生到：“宛筠，你之前如何反麵神童十足氣，多多講些故事，這經文真是聽不懂。”

那老學究西席道：“《秦本紀》也是這麼寫的，可見周九鼎落入秦國之手並無訛奪。但周朝九鼎是放在洛邑，為東周公地點之地，可秦國滅的是西周，又如何獲得東周的九鼎？第二，洛邑和秦國相差幾百千米，中間另有秦嶺餘脈擋著，當初周朝初期尚且不能將九鼎運到豐鎬，秦國又如何能將九鼎超出秦嶺餘脈運到秦國？”

會堂師生皆被吸引，隻待李煦寧持續報告。

那些個門生聽《品德真經》早已叫苦連天，聽得九鼎，立時欣喜，紛繁回聲。

“煦寧，講得不錯，要未幾來上幾場。”見李煦寧行來，常徵嘲弄道。

《說文解字》謂之‘教，上所施，下所效也。’”

恰在此時，那鈴聲蕩起，一個時候逝得頗快，李煦寧道：“本日便到此為止。”說罷便退出會堂。

“在此先談談《山海經》，《道藏》將之支出，其內有《山經》與《海經》兩大部分，共藏《山經》五篇、《外洋經》四篇、《海內經》四篇、《大荒經》五篇。先點出一座山――單狐之山，《山海經之北山經》載‘北山經之首，曰單狐之山’。

據我中原史冊記錄，大禹九鼎前後傳夏、商、週三代，後至秦末失傳。司馬遷在《史記.周本紀》中謂之‘周君王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於單心狐。後七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入於秦，周既不祀。’粗心便是周王死，周朝百姓向東流亡，秦國取了周朝九鼎重寶，將西周公趕到單狐之山。七年後，秦莊襄王滅了東周。東周和西周就都被秦國兼併，周社祭奠無人，就此滅亡。”