第九十三章 中醫之體謂之道[第1頁/共4頁]

唐宋以後，元明清，中醫因儒門垂垂蔚然成章，儒醫之說由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、調氣諸法，且不承認神仙家及房中術可列入醫學傳統中，道林養性之說，漸成儒門事親之業。化成金元四大師及曆代各派，中醫遂漸朝官方提高，已無唐宋之前那超脫與靈性。而代之以繁衍龐大的流派與病症推演，而後中醫便側重於“用”，漸失中醫之體，形而上者謂之道，形而下者謂之器，迷於器而漸失於天然之道。

轟隆一聲響

道醫自上古而傳，大略可分做二階段，以唐宋而分。唐宋之前道醫、中醫並非二物，醫者多隱跡山林，餐風飲露，長時以修真攝生為務，是以能觀天之象，效天之行，常證內景，驗應人體。所謂“知其體，明其用”。故而應屬真正的“道醫”。

“諸位道友，藥王爺聖誕已過，中午一過鬥醫大會。”

這裡揭示的是在某寨主家廚房停止“追魂攝魄”裡的《紫微追魂符命》和《鐵火攝魄符》。

見其被膈應得夠嗆，李國平倒也不再如何，遂與一行人踏入大殿。

架起斬巫台

論及醫宗，便須先提及道醫與中醫之淵源。

鐵火教法咒節錄——

“飛符”是隔空發揮的利器，多用於刈邪、鬥法或者遠間隔醫治。我師父劉公飛符引雷打妖邪的故事已經在《引子》中提及，其能力不成小覷。如果病人在五裡外，傷口出血不止，家人求救則能夠飛出一道“隔山止血符”，若另有淤血則用有化解淤血、跌打毀傷的“活經符”；鬥法，不是神通圈子裡的人很難碰到，即便是神通圈子裡的人，恐怕很多也不明何謂真正的鬥法。兩方鬥起來的時候，很多學藝不精的人都不知如何抵擋。我教中在鬥法時候用於主動反擊的比方有“五鬼打門”一套“寸斬飛刀”一套以及“大小雷霆”等，若我教門徒是迎戰一方則可飛出“鐵火金盾”“四縱五橫”以及合計有十三張符為一套的“斷斬仇讎”。以紙符為媒介，飛出盾牌、天羅地網等奧妙寶貝。

故，醫者，道也。不過道、法、術、器爾。道醫同源便是此意。

五百蠻雷咒：

古時並無道醫、中醫之分，共稱之為道醫，大醫。皆是起自於《易》，行道之法。當時之醫者，所須觸及之物實在頗多，以藥王爺孫思邈謂之——

醫之一字，古時即有“醫”與“毉”此二字。須知我中原筆墨內蘊諸多隱蔽，前人用字視為煉字，字字勘酌，皆有其意。“醫”何者？“匚”為測量六合之物，“矢”為量時候與肇端，“殳”為治病之木具，“酉”或為西方之位，或為酉時之間，又或通“酒”之意，即藥酒也。