第10章 富國[第2頁/共6頁]

故先王聖報酬之不然：知夫為人主上者，不美不飾之不敷以一民也，不富不厚之不敷以管下也，不威不強之不敷以禁暴勝悍也，故必將撞大鐘，擊鳴鼓，吹笙竽，操琴瑟，以塞其耳；必將錭琢刻鏤，黼黻文章，以塞其目；必將芻豢稻粱，五味芳香，以塞其口。然後代人徒，備官職，漸慶賞，嚴科罰，以戒其心。使天下生民之屬，皆知己之所願欲之舉在是於也，故其賞行；皆知己之所畏恐之舉在是於也，故其罰威。賞行罰威，則賢者可得而進也，不肖者可得而退也，能不能可得而官也。如果則萬物得宜，事情得應，上得天時，下得天時，中得人和，則財賄渾渾如根源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時燃燒，無所臧之。夫天下何患乎不敷也？故儒術誠行，則（缺兩行）撞鐘伐鼓而和。詩曰：“鐘鼓喤喤，管磬瑲瑲，降福穰穰，降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。”此之謂也。故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬥而日爭，勞苦頓萃，而愈無功，愀然憂戚非樂，而日反麵。詩曰：“天方薦瘥，喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟。”此之謂也。

若夫重色而衣之，重味而食之，重財物而製之，合天下而君之，非特覺得淫泰也，固覺得主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼製天下者，為莫若仁人之善也夫。故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之砥礪、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之，以養其德也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。詩曰：“我任我輦，我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！”此之謂也。

今之世而不然：厚刀布之斂，以奪之財；重郊野之賦，以奪之食；苛關市之征，以難其事。不然罷了矣：有掎絜伺詐，機謀顛覆，以相倒置，以靡敝之。百姓曉然皆知其汙漫暴動，而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節，而不死其事者，無他故焉，人主自取之。詩曰：“無言不讎，無德不報。”此之謂也。