第10章 富國[第1頁/共6頁]

觀國之強弱貧富有征驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無製數度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故郊野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。百姓時和，奇蹟得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時考慮焉。潢然使天下必不足，而上不憂不敷。如是，則高低俱富，交無所藏之。是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年以後，年穀複熟，而陳積不足。是無它故焉，知本末源流之謂也。故郊野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而並之其末，但是主相不知惡也，則其顛覆滅亡可立而待也。以國持之，而不敷以容其身，夫是之謂至貧，是愚主之極也。將以取富而喪其國，將以取利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其以是失之一也。君人者亦能夠覺矣。百裡之國，足以獨立矣。

故曰：君子以德，小人以力；力者，德之役也。百姓之力，待之而後功；百姓之群，待之而後和；百姓之財，待之而後聚；百姓之埶，待之而後安；百姓之壽，待之而後長；父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。故曰：“六合生之，賢人成之。”此之謂也。

倒黴而利之，不如利而後利之之利也。不愛而用之，不如愛而後用之之功也。利而後利之，不如利而倒黴者之利也。愛而後用之，不如愛而不消者之功也。利而倒黴也，愛而不消也者，取天下者也。利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。倒黴而利之，不愛而用之者，危國度者也。

萬物同宇而異體，無宜而有效為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱慾而不窮，則民氣奮而不成說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則大眾未縣也；大眾未縣，則君臣未立也。無君以製臣，無上以製下，天下害生縱慾。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，以是養一人也。而能不能兼技，人不能兼官。離居不相待則窮，群居而無分則爭；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。奇蹟所惡也，功利所好也，職業無分：如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合，佳耦之分，婚姻娉內，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。