第12章 王霸(2)[第1頁/共4頁]

用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。——三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之；天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。湯武者，修其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。生民則致寬，使民則綦理，辯政令軌製，以是接天下之人百姓，有非理者如豪末，則雖孤傲鰥寡，必不加焉。是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，品德誠明，利澤誠厚也。亂世則不然，汙漫突盜以先之，機謀顛覆以示之，俳優、侏儒、婦女之請謁以悖之，使愚詔知，使不肖臨賢，生民則致貧隘，使民則極勞苦。是故，百姓賤之如尪，惡之如鬼，日欲司間而相與投借之，去逐之。卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不成得也，說無以取之焉。孔子曰：“審吾以是適人，適人之以是來我也。”此之謂也。

治國者分已定，則主相臣下百吏，各謹其所聞，不務聽其所不聞；各謹其所見，不務視其所不見。所聞所見誠以齊矣。則雖幽閒隱辟，百姓莫敢不敬分安製，以化其上，是治國之征也。

羿、蜂門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。聰明君子者，善服人者也。人服而埶從之，人不平而埶去之，故王者已於服人矣。故交主欲得善射——射遠中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭——及速致遠，則莫若王良、造父矣。欲得調壹天下，製秦楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而極可樂也。故明君覺得寶，而愚者以難堪。夫貴為天子，富有天下，名為聖王，兼製人，人莫得而製也，是情麵之所同欲也，而王者兼而有是者也。重色而衣之，重味而食之，重財物而製之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，台謝甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又情麵之所同欲也，而天子之禮法如是者也。軌製以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德則必滅，名聲若日月，功勞如六合，天下之人應之如景向，是又情麵之所同欲也，而王者兼而有是者也。故交之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫眾焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。合天下之所同願兼而有之，睪牢天下而製之若製子孫，人苟不狂惑戇陋者，其誰能睹是而不樂也哉！欲是之主，並肩而存；能建是之士，不世絕；千歲而分歧，何也？曰：人主不公，人臣不忠也。人主則外賢而偏舉，人臣則爭職而妒賢，是其以是分歧之故也。人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，惟誠能之求？如果，則人臣輕職業讓賢，而安隨厥後。如是，則舜禹還至，王業還起；功壹天下，名配舜禹，物由有可樂，如是其美焉者乎！嗚呼！君人者，亦能夠察若言矣。楊朱哭衢塗，曰：“此夫過舉蹞步，而覺跌千裡者夫！”哀哭之。此亦榮辱、安危、存亡之衢已，此其為可哀，甚於衢塗。嗚呼！哀哉！君人者，千歲而不覺也。