第12章 王霸(2)[第1頁/共4頁]

傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧，是傷國之大災也。大國之主也，而好見小利，是傷國。其於聲色、台榭、園囿也，愈厭而好新，是傷國。不好修改其以是有，啖啖常欲人之有，是傷國。三邪者在匈中，而又好以機謀顛覆之人，斷事其外，如果，則權輕名辱，社稷必危，是傷國者也。大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，如果，則夫朝廷群臣，亦從而成俗於不隆禮義而好顛覆也。朝廷群臣之俗如果，則夫眾庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣。君臣高低之俗，莫不如果，則地雖廣，權必輕；人雖眾，兵必弱；科罰雖繁，令不下通。夫是之謂危國，是傷國者也。

主道治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠者理，主能治明則幽者化，主能當一則百事正。夫兼聽天下，日不足而治不敷者，如此也，是治之極也。既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百，是過者也，過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近，又務治遠；不能察明，又務見幽；不能當一，又務正百，是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也。故明主好要，而闇主好詳；主好要則百事詳，主好詳則百事荒。君者、論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以觀其盛者也。相者，論列百官之長，要百事之聽，以飾朝廷臣下百吏之分，度其功績，論其慶賞，歲終奉其勝利以效於君。當則可，不當則廢。故君人勞於索之，而休於使之。

上莫不致愛其下，而製之以禮。上之於下，如保赤子，政令軌製，以是接下之人百姓，有不睬者如豪末，則雖孤傲鰥寡必不加焉。故下之親上，歡如父母，可殺而不成使不順。君臣高低，貴賤長幼，至於庶人，莫不所覺得隆正；然後皆內自省，以謹於分。是百王之所同也，而禮法之樞要也。然後農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子共己而止矣。出若入若，天下莫不均平，莫不治辨。是百王之所同，而禮法之大分也。若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有製，宮室有度，人徒稀有，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎軌製數量然後行，則是官人使吏之事也，不夠數於大君子之前。故君人者，立隆政本朝而當，所使要百事者誠仁人也，則身佚而國治，功大而名美，上能夠王，下能夠霸。立隆副本朝而不當，所使要百事者非仁人也，則身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危，是人君者之樞機也。故能當一人而天下取，恰當一人而社稷危。不能當一人，而能當千百人者，說無之有也。既能當一人，則身有何勞而為？垂衣裳而天下定。故湯用伊尹，文王用呂尚，武王用召公，成王用周公旦。卑者五伯，齊桓公閨門以內，縣樂、奢泰、遊抏之修，於天下不見謂修，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲也，是君人者之要守也。知者易為之興力，而功名綦大。舍是而孰足為也？故古之人，有大功名者，必道是者也。喪其國危其身者，必反是者也。故孔子曰：“知者之知，固以多矣，有以守少，能無察乎？愚者之知，固以少矣，有以守多，能無狂乎？”此之謂也。