第16章 議兵[第1頁/共6頁]

臨武君對曰：上得天時，下得天時，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。

臨武君曰：不然。兵之所貴者埶利也，所行者變詐也。善用兵者，感忽悠闇，莫知其所從出。孫吳用之無敵於天下，豈必待附民哉！

孫卿子曰：非汝所知也！彼仁者愛人，愛人故惡人之害之也；義者循理，循理故惡人之亂之也。彼兵者以是禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵，行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛於此，施及四極。詩曰：“淑人君子，其儀不忒，其儀不忒，恰是四國。”此之謂也。

秦人其生民郟阨，其使民也酷烈，劫之以埶，隱之以阨，忸之以慶賞，酋之以科罰，使天下之民，以是要利於上者，非鬥無由也。阨而用之，得而後功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為眾強悠長，多地以正，故四世有勝，非幸也，數也。

齊人隆技擊，其技也，得一首者，則賜贖錙金，無本賞矣。是事小敵毳，則偷可用也，事大敵堅，則渙然離耳。若飛鳥然，傾側幾次無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣。是其去賃市傭而戰之幾矣。

兼幷易能也，唯堅凝之難焉。齊能幷宋，而不能凝也，故魏奪之。燕能幷齊，而不能凝也，故田單奪之。韓之上地，方數百裡，完整充足而趨趙，趙不能凝也，故秦奪之。故能幷之，而不能凝，則必奪；不能幷之，又不能凝其有，則必亡。能凝之，則必能幷之矣。得之則凝，兼幷無強。古者湯以薄，武王以滈，皆百裡之地也，天下為一，諸侯為臣，無他故焉，能凝之也。故凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之謂大凝。以守則固，以征則強，令行製止，王者之事畢矣。

禮者、治辨之極也，鞏固之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之以是得天下也，不由以是隕社稷也。故堅甲利兵不敷覺得勝，高城深池不敷覺得固，嚴令繁刑不敷覺得威。由其道則行，不由其道則廢。

凡人之動也，為賞慶為之，則見害傷焉止矣。故賞慶、科罰、埶詐，不敷以儘人之力，致人之死。為人主上者也，其以是接下之百姓者，無禮義忠信，焉慮率用賞慶、科罰、埶詐，除阨其下，獲其服從罷了矣。大寇則至，使之持危城則必畔，遇敵處戰則必北，勞苦煩辱則必奔，霍焉離耳，下反製其上。故賞慶、科罰、埶詐之為道者，傭徒鬻賣之道也，不敷以合大眾，美國度，故古之人羞而不道也。故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。政令以定，民風以一，有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡，莫不毒孽，若祓不祥；然後刑因而起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉！將覺得利邪？則大刑加焉，身苟不狂惑戇陋，誰睹是而不改也哉！然後百姓曉然皆知循上之法，像上之誌，而安樂之。因而有能化善、修身、正行、積禮義、尊品德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞因而起矣。是高爵豐祿之所加也，榮孰大焉！將覺得害邪？則高爵豐祿以持養之；生民之屬，孰不肯也！雕雕焉縣貴爵重賞於其前，縣明刑大辱於厥後，雖欲無化，能乎哉！故民歸之如流水，所存者神，所為者化。××××之屬為之化而順，暴悍勇力之屬為之化而願，旁辟曲私之屬為之化而公，矜糾收繚之屬為之化而調，夫是之謂大化至一。詩曰：“王猶允塞，徐方既來。”此之謂也。