第17章 強國[第1頁/共4頁]

刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。但是不剝脫，不砥厲，則不成以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，俄然耳。彼國者，亦強國之剖刑已。但是不教誨，不調一，則入不成以守，出不成以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節拍是也。故交之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，機謀顛覆幽險而亡。

荀卿子說齊相曰：處勝人之埶，行勝人之道，天下莫忿，湯武是也。處勝人之埶，不以勝人之道，厚於有天下之埶，索為匹夫不成得也，桀紂是也。但是得勝人之埶者，其不如勝人之道遠矣！夫主相者，勝人以埶也，是為是，非為非，能為能，不能為不能，並己之私慾，必以道，夫公道通義之能夠相相容者，是勝人之道也。今相國上則得專主，下則得專國，相國之於勝人之埶，亶有之矣。但是胡不驅此勝人之埶，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而托王焉，與之參國政，正是非！如是，則國孰敢不為義矣！君臣高低，貴賤長少，至於庶人，莫不為義，則天下孰不欲合義矣！賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不肯以齊為歸，是一天下也。相國舍是而不為，案直為是世俗之所覺得，則女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，眾庶百姓皆以爭奪貪利為俗，曷如果而能夠持國乎？今巨楚縣吾前，大燕（魚酋）吾後，勁魏鉤吾右，西壤之不斷若繩，楚人則乃有襄賁開陽以臨吾左，是一國作謀，則三國必起而乘我。如是，則齊必斷而為4、三，國若假城然耳，必為天下大笑。曷若二者孰足為也！夫桀紂，聖王以後子孫也，有天下者之世也，埶籍之所存，天下之宗室也，地盤之大，封內千裡，人之眾數以億萬，俄而天下倜然舉去桀紂而奔湯武，反然舉惡桀紂而貴湯武。是何也？夫桀紂何失？而湯武何得也？曰：是無它故焉，桀紂者善為人所惡也，而湯武者善為人所好也。人之所惡何也？曰：汙漫、爭奪、貪利是也。人之所好者何也？曰：禮義、推讓、忠信是也。今君人者，譬稱比方則欲自並乎湯武，若其以是統之，則無以異於桀紂，而求有湯武之功名，可乎？故凡得勝者，必與人也；凡得人者，必與道也。道也者，何也？禮義、推讓、忠信是也。故自四五萬而往者，強勝非眾之力也，隆在信矣。自數百裡而往者，安固非大之力也，隆在修政矣。今已稀有萬之眾者也，陶誕比周以爭與；已稀有百裡之國者也，汙漫突盜以爭地；但是是棄己之所安強，而爭己之以是危弱也；損己之所不敷，以重己之所不足。如果其悖繆也，而求有湯武之功名，可乎！辟之，是猶伏而咶天，救經而引其足也。說必不可矣，愈務而愈遠。為人臣者，不恤己行之不可，苟得利罷了矣，是渠突入穴而求利也，是仁人之所羞而不為也。故交莫貴乎生，莫樂乎安；以是攝生安樂者，莫大乎禮義。人知貴生樂安而棄禮義，辟之，是猶欲壽而歾頸也，愚莫大焉。故君人者，愛民而安，好士而榮，二者亡一焉而亡。詩曰：“價人維藩，大師維垣。”此之謂也。