第17章 強國[第1頁/共4頁]

凡奸人之以是起者，以上之不貴義，不敬義也。夫義者，以是限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義，不敬義，如是，則天下之人百姓，皆有棄義之誌，而有趨奸之心矣，此奸人之以是起也。且上者下之師也，夫下之和上，譬之猶響之回聲，影之像形也。故為人上者，不成不順也。夫義者，內節於人，而外節於萬物者也；上安於主，而下調於民者也；表裡高低節者，義之情也。但是凡為天下之要，義為本，而信次之。古者禹湯本任務信而天下治，桀紂棄義倍信而天下亂。故為人上者，必將慎禮義，務忠信，然後可。此君人者之大本也。堂上不糞，則郊草不瞻曠芸；白刃扞乎胸，則目不見流矢；拔戟加乎首，則十指不辭斷；非不以此為務也，疾養緩急之有相先者也。

公孫子曰：子發將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷，而歸之楚；舍屬二三子而治其地。”既，楚發其賞，子發辭曰：“發誡布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰用力而敵退，是眾威也。臣舍不宜以眾威受賞。”

應侯問孫卿子曰：入秦何見？

威有三：有品德之威者，有暴察之威者，有傲慢之威者——此三威者，不成不孰察也。禮義則修，分義則明，舉錯則時，愛利則形。如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如神明。故賞不消而民勸，罰不消而威行，夫是之謂品德之威。禮樂則不修，分義則不明，舉錯則不時，愛利則不形；但是其禁暴也察，其誅不平也審，其科罰重而信，其誅殺猛而必，黭但是雷擊之，如牆厭之。如是，百姓劫則致畏，嬴則敖上，執拘則[最]聚，得間則散，敵中則奪，非劫之以形埶，非振之以誅殺，則無以有其下，夫是之謂暴察之威。無愛人之心，有利人之事，而日為亂人之道，百姓讙敖，則從而執縛之，刑灼之，反麵民氣。如是，下比周賁潰以離上矣，顛覆滅亡，可立而待也，夫是之謂傲慢之威。——此三威者，不成不孰察也。品德之威成乎安強，暴察之威成乎危弱，傲慢之威成乎滅亡也。

力術止，義術行，曷謂也？曰：秦之謂也。威強乎湯武，泛博乎舜禹，但是憂患不成勝校也。諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂力術止也。曷謂乎威強乎湯武？湯武也者，乃能使說己者使耳。今楚、父死焉，國舉焉，負三王之廟，而辟於陳蔡之間，視可司間，案欲剡其脛而以蹈秦之腹，但是秦使左案左，使右案右，是乃使讎人役也；此所謂威強乎湯武也。曷謂泛博乎舜禹也？曰：古者百王之一天下，臣諸侯也，未有過封內千裡者也。今秦南乃有沙羨與俱，是乃江南也。北與胡貉為鄰，西有巴戎，東在楚者乃界於齊，在韓者踰常山乃有臨慮，在魏者乃據圉津——即去大梁百有二十裡耳！其在趙者剡然有苓而據鬆柏之塞，負西海而固常山，是地遍天下也。威動海內，強殆中國，但是憂患不成勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋己也；此所謂泛博乎舜禹也。但是何如？曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽鹹陽，順者錯之，不順者而後誅之。如果，則兵不複出於塞外，而令行於天下矣。如果，則雖為之築明堂於塞外而朝諸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之務也。