第29章 大略(2)[第3頁/共4頁]

不知而問堯舜，無有而求天府。——曰：先王之道，則堯舜已；六貳之博，則天府已。

君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。

天之生民，非為君也；天之立君，覺得民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯罷了；列官職，差爵祿，非以尊大夫罷了。

“義”與“利”者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之慾利；但是能使其欲利不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義；但是能使其好義不堪其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上厚利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言短長，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，塚卿不修幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；然故民不困財，貧窶者有所竄其手。

曾子行，晏子從於郊，曰：“嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，告假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月蒲月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不成不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不成不慎也。”

古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。

善學者儘其理，善行者究其難。

文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。

誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。

君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其置色彩、出辭氣效。無留善，無宿問。

齊人慾伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。晉人慾伐衛，畏子路，不敢過蒲。

君子壹教，弟子壹學，亟成。

不敷於行者，說過；不敷於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。

言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸塗不與言。

無用吾之所短，遇人之所長。故塞而避所短，移而從所仕。疏知而犯警，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所仇恨也。

凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。