第29章 大略(2)[第2頁/共4頁]

誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。

語曰：“流丸止於甌臾，流言止於知者。”此家言邪說之以是惡儒者也。是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。

天下之人，唯各特地哉，但是有所共予也。言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。三王既以定法度，製禮樂而傳之，有不消而改自作，何故異於變易牙之和，更師曠之律？無三王之法，天下不待亡，國不待死。

藍苴路作，似知而非。脆弱易奪，似仁而非。悍戇好鬥，似勇而非。

古者匹夫五十而士。天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。

齊人慾伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。晉人慾伐衛，畏子路，不敢過蒲。

君子能為寶貴，不能令人必貴己；能為可用，不能令人必用己。

不自嗛其行者，言濫過。古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不敷，衣則豎褐不完；但是非禮不進，非義不受，安取此？

曾子食魚，不足，曰：“泔之。”門人曰：“泔之傷人，不若奧之。”曾子泣涕曰：“有異心乎哉！”傷其聞之晚也。

多言而類，賢人也；少言而法，君子也；多言冇法，而流湎然，雖辯，小人也。

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事詔而萬物成。農精於田，而不成覺得田師，工賈亦然。

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

君人者不成以不慎取臣，匹夫不成不慎取友。友者、以是相有也。道分歧，何故相有也？均薪施火，火就燥；高山注水，水流濕。夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？取和睦人，不成不慎，是德之基也。詩曰：“無將大車，維塵冥冥。”言無與小人處也。

言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸塗不與言。

君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其置色彩、出辭氣效。無留善，無宿問。

國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。

君子壹教，弟子壹學，亟成。

無用吾之所短，遇人之所長。故塞而避所短，移而從所仕。疏知而犯警，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所仇恨也。