第2章 修身[第1頁/共3頁]

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知，非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常。保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閒，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。

誌意修則驕繁華，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧困怠乎道。

夫驥一日而千裡，駑馬十駕，則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，畢生不成以相及也。將有所止之，則千裡雖遠，亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以相及也！不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”、“同異”、“有厚無厚”之察，非不察也，但是君子不辯，止之也。倚魁之行，非不難也，但是君子不可，止之也。故學曰遲。彼止而待我，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以同至也！故蹞步而不休，跛鱉千裡；累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河可竭。一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉！但是跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾！道雖邇，不可不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠矣。

扁善之度——以治氣攝生，則後彭祖；以修身自名，則配堯禹。宜於時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、誌意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲，衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；麵貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固、僻違、庸眾而野。故交無禮則不生，事無禮則不成，國度無禮則不寧。詩曰：“禮節卒度，笑語卒獲。”此之謂也。

體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞苦之事則搶先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。體倨固而心埶詐，術順墨而精雜汙；橫行天下，雖達四方，人莫不賤。勞苦之事則偷儒轉脫，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨，程役而不錄：橫行天下，雖達四方，人莫不棄。