第4章 榮辱[第3頁/共4頁]

快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說者、爭也，直立而不見知者、勝也，廉而不見貴者、劌也，勇而不見憚者、貪也，信而不見敬者、好剸行也。此小人之所務，而君子之所不為也。

人之情，食慾有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財積蓄之富也；但是窮年累世不知不敷，是人之情也。古人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，但是食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，但是衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，但是行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？因而又節用禦欲，收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧厥後，俄則屈安窮矣。是其以是不免於凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不成以汲深井之泉，知不幾者不成與及賢人之言。夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，覺得名則榮，以群則和，以獨則足，樂意者其是邪！

憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。

材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其以是求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修改治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，公例大明，身故而名彌白。小人莫不延頸舉踵而願曰：“知慮材性，固有以賢人矣。”夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其不足，可覺得君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯風俗之節異也。仁義德行，常安之術也，但是一定不危也；汙僈突盜，常危之術也，但是一定不安也。故君子道其常，而小人道其怪。