第4章 榮辱[第2頁/共4頁]

鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！

凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芳香腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。可覺得堯禹，可覺得桀蹠，可覺得工匠，可覺得農賈，在埶注錯風俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮，為桀蹠則常危辱；為堯禹則常愉佚，為工匠農賈則常煩勞；但是人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。堯禹者，非生而具者也，夫起於變故，成乎修為，待儘而後備者也。人之生固小人，無師冇法例唯利之見耳。人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。君子非得埶以臨之，則無由得開內焉。今是人之口腹，安知禮義？安知推讓？安知廉恥隅積？亦呥呥而嚼，鄉鄉而飽已矣。人無師冇法，則其心正其口腹也。今令人生而何嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿荊布之為睹，則乃至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：此何怪也？彼臭之而嗛於鼻，嘗之而甘於口，食之而安於體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統，以相群居，以相持養，以相藩飾，以相安固邪。以夫桀蹠之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣荊布爾哉！但是人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好佈告人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不可，則湯武在上曷益？桀紂在上曷損？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，難道人之情，固可與如此，可與如彼也哉！

人之情，食慾有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫餘財積蓄之富也；但是窮年累世不知不敷，是人之情也。古人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，但是食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，但是衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，但是行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？因而又節用禦欲，收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧厥後，俄則屈安窮矣。是其以是不免於凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統，詩書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不成以汲深井之泉，知不幾者不成與及賢人之言。夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，覺得名則榮，以群則和，以獨則足，樂意者其是邪！