第9章 王製[第1頁/共6頁]

君者，善群也。群道當，則萬物皆得其宜，家畜皆得其長，群生皆得其命。故養長時，則家畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢能服。

北海則有走馬吠犬焉，但是中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹乾焉，但是中國得而財之。東海則有紫紶、魚鹽焉，但是中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，但是中國得而用之。故澤人足乎木，隱士足乎魚，農夫不斲削、不熏陶而足械用，工賈不種田而足菽粟。故豺狼為猛矣，然君子剝而用之。故天之所覆，地之所載，莫不儘其美，致其用，上以飾賢能，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。詩曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之謂也。

王者之法：等賦、政事、財萬物，以是養萬民也。郊野什一，關市幾而不征，山林澤梁，以時禁發而不稅。相地而衰政。理道之遠近而致貢。通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海以內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。夫是之為人師。是王者之法也。

聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。二者彆離，則賢不肖不雜，是非穩定。賢不肖不雜，則英傑至，是非穩定，則國度治。如果，名聲日聞，天下願，令行製止，王者之事畢矣。

彼王者不然：仁眇天下，義眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知霸道者也。知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲強而強矣。

機謀顛覆之人退，則賢知己聖之士案自進矣。刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣。務本領，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以軌製行，則財物積，國度案自富矣。三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。何則？彼無與至也。彼其所與至者，必其民也。其民之親我，歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀蹠，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不肯，如是而能夠誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨，曰：“何獨不來也！”東征而西國怨，曰：“何獨後我也！”孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟郊野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴科罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積潤色，而物用之足也。兵革東西者，彼將日日透露毀折當中原；我將潤色之，拊循之，袒護之於府庫。貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越當中野，我今將畜積幷聚之於倉廩。材伎股肱健勇虎倀之士，彼將日日挫頓竭之於仇敵，我今將來致之，幷閱之，砥礪之於朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣高低之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相敬愛也，以是待其敝。安以其國為是者霸。立品則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之以是接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。立品則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之以是接下之人百姓者則好取劫奪，如是者危殆。立品則憍暴，事行則顛覆，進退貴賤則舉幽刁滑故，之以是接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功績，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。——此五等者，不成不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。善擇者製人，不善擇者人製之。善擇之者王，不善擇之者亡。夫王者之與亡者，製人之與人製之也，是其為相縣也亦遠矣。