201~堪輿，風水，龍脈那些事兒[第1頁/共4頁]

堪輿的第一本著作是《青囊經》，乃黃石公所著，黃石公是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三卷：上卷論述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融會而化成六合之定位等學理，故謂之化始。中卷說出六合間形氣憑藉與方位共同而成一體的動力，故謂之化機。下卷申明六合間形氣方位與各種法例共同後的影響力，故謂之化成。後代以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國官方亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不但看風水罷了，而應分五部分，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。

現存的風水冊本，不管是名為黃帝也吧，周公也吧，當然另有劉伯溫也罷，實在絕大部分是清朝人編寫的，有些乃至是民國才第一次呈現，以是大可不必把風水學說神話，說甚麼風水文明幾千年，都是胡扯，這和中國的飲食文明一樣，辣椒傳入中國纔多少年，你就敢說在秦漢期間就有麻辣鮮香的川菜？慎重的奉告大師一下，川菜真正成為菜係是在清朝光緒期間，說到家就這一百來年的事兒。

在清朝進關的時候，清朝的統治者並冇有想占據全部中原，而是像其遠親蒙古一樣，隻為了燒殺劫掠一番就歸去，清初的大搏鬥使中國人丁由明光宗泰昌元年的五千一百多萬降落到一千多萬。搏鬥一番後將金銀財寶和女子往管外運。如許的環境直到順治末期，跟著政策的竄改，清朝人感覺本身能夠統治全部中國才產生竄改。大量的金銀財寶送出關外，分藏於八旗所屬之地，時候長了，群眾就忘了金銀財寶的事情，變成了極具奧秘色采的“龍脈”了。

風水寶地，在堪輿術中首要指風景好，氣味流利，光照始終等等的處所，和製作屋子有關，當你住在一個風和日麗，東南夏涼，氛圍好的處所，你天然表情鎮靜，抱病少，乾甚麼都順利，如果居住在一個臭水溝旁，氛圍都不暢通，你表情好，不抱病纔怪。以是說，堪輿是地理學、地質學、氣象學、景觀學、修建學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門天然科學。

風水術大肆張揚的朝代魏晉南北朝，管、郭璞如許的風水宗師開端慢慢完美疇昔有關風水的理念，並將其上升為一種實際。唐末，風水大師楊筠鬆、卜則巍流落江西，厥後代後輩逐步構成了“情勢宗”的風水家數。而“理氣宗”開端時傳播於福建，宋朝有位風水大師王推行其說，遂構成了另一大風水家數。