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有物混成，先六合生。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

豫兮若冬涉川﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

知其白，守其黑，為天下式。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

孰能安以動之徐生。

實其腹，

強其骨。

知常容，容乃公，

孰能濁以靜之徐清。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

天下萬物生於有，有生於無。

老子:「品德經」:第四十二章

上善若水。

故失道而後德，失德而後仁，

聽之不聞，名曰希﹔

老子:「品德經」:第十五章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

虛其心，

上禮為之而莫之應，

老子:「品德經」:第二十三章

果而不得已，果而勿強。

知人者智，自知者明。

是謂微明。

老子:「品德經」:第二十六章

孰為此者。

道之為物，惟恍惟惚。

處世人之所惡，故幾於道。

此三者不成致詰，故混而為一。

唯之與阿，相去多少。

不失其所者久。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

載營魄抱一，能無離乎。

老子:「品德經」:第十三章

公乃全，全乃天，

其上不皦，其下不昧。

為有為，則無不治。

老子:「品德經」:第七章

同於德者，德亦樂得之﹔

老子:「品德經」:第三章

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

道常有為而無不為。

建德若偷﹔

敝則新，少則得，多則惑。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

絕聖棄智，民利百倍﹔

大道泛兮，其可擺佈。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。

玄之又玄，眾妙之門。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

不貴其師，不愛其資，

儼兮其若容﹔

金玉合座，莫之能守﹔

使夫智者不敢為也。

不自伐，故有功﹔

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

上仁為之而無覺得﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

滌除玄鑒，能無疵乎。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

老子:「品德經」:第一章

德者，同於德﹔失者，同於失。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

希言天然。

周行而不殆，可覺得六合母。

是以賢人有為，故無敗﹔

老子:「品德經」:第二章