第二百六十三章 逆血唐朝――《西域記》50[第2頁/共4頁]

唐僧對本身的稱呼叫孟贏溪大為不適，她趕緊戲解道：“妖精隻曉得‘一日為師，畢生為父。’，我可向來冇傳聞過‘一日為師，畢生為母。’的事理。玄奘，你千萬彆胡塗，‘妖精’

如果說此前玄奘懷著的是一種肄業求知的緊急感果斷地西行，那麼現在，當他站在荒草叢中那一尊尊栩栩如生形象新鮮的健陀邏佛像前麵時，他的表情變得焦炙，他擔憂本身來晚了，擔憂本身錯過佛教在婆羅門國的最好光陰，擔憂所求不得，因此有了運氣的緊急感。

“但是……”玄奘道，“但是你不見先前的那五個惡人在佛的感化下不必懲戒便已皈依了我佛麼，但若最後對峙時便殺了他們，豈不冤枉？”

孟贏溪才一聽便曉得是本身的幻佛名號引來的題目，或者說是費事。對此她不想一笑而過，或者簡樸地去對付，與唐僧相伴這麼久，她也在揣摩佛法的意義。

“麵對人們的嘲笑，肋尊者當場發誓：“我如果不能透辟理詮佛教三藏的含義，斷不了三界慾念，不能讓六神通達，使全部身心都獲得擺脫，這輩子我就毫不讓本身的肋骨碰到席子！”

“真難以設想，你持續說。”

孟贏溪持續道：“人的惡性是難改的，就如同狼要吃肉一樣。小惡尚可願諒，但大惡不成寬恕，不然罪過當道，彆人必仿之，狼不會變成羊，而羊卻能變成狼。”

孟贏溪有些不信賴本身的耳朵，“甚麼，八十歲才削髮，我冇聽錯吧？”

但是當玄奘達到這裡的時候，健陀邏國已經式微，不複昔日名勝。

“哦，拘泥乃愚。”唐僧彷彿豁然頓悟，他俄然施禮道：“弟子懂了。”

跟著佛教的傳播，犍陀羅藝術超出北方蔥嶺進入西域，再由西域傳到中原，這類藝術情勢對中國產生了龐大的影響，進而影響北魏的佛教藝術（北魏時製作的雲岡大佛就帶有光鮮的健陀邏氣勢），中國的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，大多帶有較著的健陀邏藝術氣勢。

“冇有。”她笑道，“想必這佛影要有修行頗深的和尚唸佛才肯呈現。誒，玄奘，他們人呢？”

“嗯。”

“哦，是嗎？”她很有興趣，“那你快與我說說此二人的故事。”

“這必然是投影映像。”孟贏溪小聲叨口，“這個山洞很能夠暗合了某種光學構造，因為洞很深並且有裂縫，裂縫能夠采光卻不完整，加上石壁上固結有水氣，是以光芒暉映出去後，折射在有水氣的石壁上，就會閃現出各種影象。這類由光芒折射和視覺偏差產生的影象結果。”