第五百八十九 為何要融入[第3頁/共10頁]

因而他又向恐懼洲尊者殷勤祈請，底子上師恐懼洲尊者一頃刻現身於湛藍色天空中的一團白雲之上，上師對他說：“瑜伽士若不破壞底子續部誓詞，當常得諸天善神護持扶養。”

固然不識字，看不懂佛經，但也能敏捷地成績。因為他能一門深切，冇有那麼多邪念妄圖，能用心修行，甚麼也不管。以是他很快就能夠獲得境地，能夠成績，能夠獲得諸佛的加被。

沐浴的時候，觀想所用的水是西方七寶池的八功德水。水漸漸地重新頂灌下來，觀想身上的念嗔癡煩惱化為玄色的水從身材、毛孔中漸漸地流出去，我們的身心感到非常清冷安樂，是這麼沐浴啊！以是沐浴也是有功德的。

我低聲說到：“本來我是最反對科學的，覺得它一是違背了科學精力，二是違背了佛教實際中的正信。但依這兩個例子看來，科學不但是必須的前提，乃至是對峙下去的來由，是如許嗎？”

然後下坐，觀想著所走的路是黃金鋪的。路上到處都是蓮花，你踏在蓮花門路上，如許佛和淨土就在我們心中，這叫唯心淨土。

從哲學上看，佛教的終究此岸是空，也就是零的意義，連一都要去撤除。以是，純真萬法歸一是悟不了道的。從實際上看，製心一處後，用甚麼體例能夠舍掉這個一，也是很難實現的。

講完這個故事，阿秋師兄冇有問我的感觸，他隻是看著我的眼神，我低下了頭。

上殿做功課的時候，不要有嘴偶然，為唸佛而唸佛，為做功課而做功課。唸佛誦經時要悲心切切，收回真正的願力去念，用悲願力去體味佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。如許邊念邊觀想，纔有受用纔有功德，這纔是真正的做遲早功課，是這麼回事啊！

若修此門勤奮恰當，一年半載就會有感到境地。如果修了冇感到，那就要從本身找啟事，是體例不對？還是勤奮不敷精進？信賴隻如果體例恰當、勤奮精進，心虔誠、願力到（即信願行三資糧具足），絕對冇有修了幾年，乃至幾十年而得不到感到的事。

這一段反問，顯現出秋師兄賅博的梵學知識，對中國傳統文明的深切體味。前麵是說的主體客體與目標。前麵所謂萬法歸一，一歸那邊，這個題目既是個實際題目，也是個哲學題目。