第五百九十一章 得法大圓滿[第6頁/共10頁]

不管身處何種環境和狀況，最首要的是用心修持。在常日或夜晚，行住坐臥當中，要用覺知護持三種竅訣。

上師在這個日子終究要傳法了。他在傳法前，按例要宣佈大量的序言性的思惟綱領，因為這是定方向的東西。如果不個法隻要操縱手腕而冇有根基方向，那就冇成心義，那就是情勢主義。

故這覺性之顯體與空性，本是不成豆割，亦為三身之主體，和原始之賦性；故洞察這覺性乃大美滿見之入門。正如蓮花生大士所雲：“闊彆統統知性上的瞭解，所閃現之法身，即為統統法之自性”，這正如握持普賢王如來之心要於掌中。

在善的狀況中，用聰明察看善唸的來去。當你察看的當下，善念會天然消逝，在善念消逝後的腐敗狀況中安住，這就是第二個竅訣。察看和安住瓜代，起碼需求修持四個月。

修定時之過患：定中昏沉時，必須把覺性提起：定中感到狼藉時，則要放寬統統認識。但上述所說的不能作意強行去做。最首要的乃清楚了彆心智的體性。不管在何時何地——如食、睡、行、坐、入定及出定；統統何種意念生起時——不管是歡愉的、痛苦的、抑或是染汙的，對本身的心智體性不要存有但願或疑問，回絕或接管等，亦不要試圖去降服它。

按密教的端方，傳大法時，是要看日子時候的，是要打卦觀湖禱告佛祖及曆代祖師的，以是，大師期盼的東西，遲早就會到來。

以我的感受，在這寺廟頂上的法輪上，在飄帶經幡的動搖裡，在風中，在氛圍中，在那些初夏的青草裡，在泥土裡，在遠處山野的叢林裡，在穀底的溪水裡，都流淌著某種奧秘的啟迪，如同海螺的聲音，總會在夢中響起。

在任何情感中，保持警悟，能純熟地將惡念轉為善唸的時候，能夠修持第二個竅訣，分解調伏妄念法。

當然，需求的情勢是需求的，祈請上師，薈供，各種密法儀軌，事屬奧妙，不一一記錄。

其2、禱告上師之時，不能把上師當作外在唐卡上的畫像或者泥塑塗金的佛像而禱告。比如說，有的人禱告之時，在劈麵放一張唐卡或者一尊泥塑塗金的佛像，或者劈麵是一名上師，他在禱告的時候內心就在想：“我禱告這位上師的話，他會不會曉得？他會不會遍知？”這類禱告體例不是如理禱告上師的體例。當今我們所修之法是大美滿法，作為大美滿法的入道弟子不能如許禱告上師。