第五百九十一章 得法大圓滿[第5頁/共10頁]

起首發心，在修法之前，閉起眼睛，冷靜地發願為度化統統眾生我願成佛。

人間有如許一種諺語：“火不吹，冇法燃燒；法不講授，弟子冇法聽懂。”如果我不詳細講授法義的話，你們冇法貫穿，是以在此講授上述法義。

剛纔我講授到“不該該在外安立上師，上師就是心，應當把上師安立在心上。”若不具有實修道驗的弟子聽聞如許的講授，也冇法鑒定，隻是口中言說：“哦，冇法安立上師在內裡，外境冇法尋覓上師。”但冇有反觀自心，也冇法安立上師在自心之上。隻要具有實修道驗的弟子，就能切身材驗和感受所宣之法的理趣：“冇法在內裡安立上師。”一樣相續能了知、貫穿、鑒定此觀點，也會生起不被他奪的定解，如許如理修持大美滿捷徑成佛之道，也能究竟成佛。不然弟子冇法貫穿、更冇法如理修持此殊勝之道。

在同修師兄們的竊保私語中，在阿秋師兄的嚴厲態度中，在木江師兄繁忙而沉默的神采中，都有一種大戰到臨時的嚴峻莊嚴感。

諺語有雲：“不要摒棄思惟！而應將之視為法身之賦性。”但是除非你能清澈地了彆清淨法身的境地，不然不能隨便將思惟以為“這便是法身了。”或住於一片空缺的安好境地中，誤為法身，這會流於不定形的惡取空境。故此意念最後生起時！隻須對之加以諦視，而不須辯白及思慮，實應不加以理睬，而住於自發為意念之“了知者”上，有如老年人看著小孩玩耍一樣。

按密教的端方，傳大法時，是要看日子時候的，是要打卦觀湖禱告佛祖及曆代祖師的，以是，大師期盼的東西，遲早就會到來。

第一步，先將三業之身及語不動，溫馨下來。

但冇有人會永久逗留在這階段裡的。我們不是發覺到一個思惟俄然的出現嗎？這便是覺性的閃現了。但若你不能在這個思惟出現時，立即了彆其賦性，則這思惟將會流為普通的妄念，這乃所謂“幻覺的流轉”也，亦為存亡流轉之本。如當思惟生起之時，了彆其意義，而不加以作意的話，統統生起的思惟！皆可同時從法性中擺脫。這本身便是“且卻”見修合一的首要部分。