第4章 信仰[第1頁/共14頁]

更何況，佛教並不信神。

下一步是軌製的設想。

那麼，猶太教有甚麼過人之處？

題目是，如果上帝僅僅屬於以色列，那又與其他民族何乾？如果隻要猶太人纔是上帝的選民，大師又為甚麼要跟他走？我們也給本身找一個上帝好了。

猶太人又叫希伯來人或以色列人，是來自美索不達米亞的陳腐民族，居住在迦南地區（今敘利亞、黎巴嫩和以色列一帶）。耐久以來，他們受製於一個又一個強國，最後國破家亡，流浪失所，一度成為冇有故國的民族。

儒家則不一樣。起首，儒家冇有構造（教會），也就冇有魁首（主教），宗師則是不頂用的。其次，天子本身就是天之寵兒，那裡用得著儒家來代為受權？第三，儒家主張君為臣綱，又豈敢讓天子隨便下跪？

基督教：統統人都是“上帝的罪人”。

至於那條蛇是從那裡來的，亞當和夏娃為甚麼會受它引誘，上帝事前又為甚麼冇有預感和預警，一概不知。

至此，新老宗教的辨彆一目瞭然。

不過，伊斯蘭教的天啟靠巨大先知穆罕默德，基督教的天啟卻不是耶穌的功績，也不是那十二門徒的。提出了原罪和救贖教義的，是聖保羅。

帝國的臣民們目睹了全數過程，因為此君的懺悔被要求公開停止。這當然讓天子陛下莊嚴儘失，卻使基督教會的權威和名譽直上雲霄。

無妨探個究竟。

天子又答：我懺悔。

汗青的意味深長，也就在這裡了。

在他身後，

建立一種人生的哲學、聰明和境地，並且是能夠通過每小我的儘力來獲得的。獲得的體例很多，比如學習、修持或貫穿，但都不是信奉，因為冇有阿誰超天然、超世俗的存在，更冇有對這個存在果斷不移的信賴。

但，有得就有失，無益就有弊，反過來也一樣。希臘和羅馬的多神崇拜或許不應時宜，卻有寶貴的精力。

分裂是從遷都和分治開端的，後者因為狄奧多西，前者因為君士坦丁。因為冇有留下隻言片語，誰都不能切當曉得遷都的實在啟事。或許，他是要打造一個新羅馬，這就需求新政體，也需求新宗教，還需求新都城。

痛定思痛，他們決定以信奉挽救本身。

這就問不下去了，因為此題無解。

羅馬和中國，確切太像了。

這個羔羊，就是羅馬。

因而猶太人講過的伊甸園故事，便有了新的解讀：大家有罪，是因為鼻祖有罪。鼻祖有罪，則因為他們違背上帝的旨意，在蛇的引誘下偷吃了樹上的果子。