道教門派續二[第1頁/共8頁]

西河派：　雷法神霄派的支派。亦稱薩真君西河派。北宋末薩守堅，得張繼先、林靈素、王文卿雷法之傳，寓泉州，以道術名世，門下弟子從遊者數百輩，稱西河派。據《諸真宗派總薄》，其傳派挨次為：守道明仁德，全真複太和，誌誠宣玉典，中正演金科。衝漢通美滿，高宗居大羅，武當興法派，福海起洪波。

武當派：　鼓起於湖北武當山，崇祀“真武大帝”的道派。武當山稱太和山。武當玄門源遠流長，魏晉期間即為羽士修真之地，有“仙室”之稱。晉代，武當山“學道者百數，接踵不斷”。（晉王韶《南雍州記》）戴孟、謝允、劉虯皆為居武當修道成仙之士。唐貞觀年間（627—649），武當山羽士齋醮禱雨有應，太宗敕建五龍祠，代宗時敕建太乙觀、延昌觀。五代時，高道陳摶隱武當山九室岩，佩服辟穀曆二十餘年。宋真宗天禧二年（1018）敕封武當真武神為“鎮天真武靈應佑聖真君”，宋朝武當玄門影響日甚，武當羽士道術已顯名於世。元朝武當山已有九宮八觀，聞名羽士葉希真、張守清、魯洞雲、汪真常、張道貴、葉雲萊、劉洞陽、胡道玄等在武當山開宗傳派，授徒數千人，明朝是武當道的鼎盛期間。明成祖、明世宗前後大營武當宮觀，用時數十年。新建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋梁、十二亭台的龐大修建群。明成祖從天下欽選四百名高道主持武當道務，至嘉靖（1522—1566），武當山各大宮觀都有羽士數百人，全山計有道官、羽士、軍丁、工匠等一萬多人。武當是玄門名山，向來有各派羽士居同修煉元末明初武當山道派有武當清微派、全真派、正一派、茅山派等。明洪武初，張三豐入武當山修煉，後離山遠遊，明成祖多次派人尋訪“真仙”張三豐而不得，更擴大了武當玄門的影響。張三豐居武當山修道，嫡傳弟子丘玄清住五龍宮，盧秋雲住南岩宮，劉古泉、楊善澄住紫霄宮，構成了以張三豐為師的道派，世稱武當道派。張三豐另一嫡傳弟子劉碧雲，後又被尊為武當榔梅派祖師。“榔梅派”以奉祀玄帝為主，亦稱武當本山派，乃正一支派，其傳法體係爲“碧山傳日月，守道合天然，性理通玄得，清微古太無”等。張三豐武當派與全真玄門義及宗風都有所分歧。該派崇祀“真武大帝”，在思惟上誇大三教合一，以“道”為三教共同之源，以品德仁義忠孝為本，且正視修煉內丹，特彆誇大性功。張三豐武功高強，兼擅拳劍，武當道派內家拳技，相傳即初創於張三豐。從明朝開端，入武當修煉的各派羽士都自稱武當道，都以張三豐為祖師。北京白雲觀藏《諸真宗派總薄》中，以張三豐為祖師的武當道派有真武玄武門、天然派、三豐祖師天然派、三豐祖師日新派、日新派、三豐祖師蓬萊派、三豐派等。明朝武當道場成為“皇室家廟”，天下高道會聚武當，武當道職位日高，代替閣皂山，與龍虎山、茅山合稱三山新符籙。《張三豐選集》和《敕建大嶽太和山誌》是研討武當道的首要質料。武當在明清期間具有最龐大的教團，有範圍最大的玄門修建群和貴重的神像法器。武當“治世玄嶽”成為天下第一名山。武當玄門曆經戰亂兵燹，現仍有六宮二觀等修建四百多處，文物七千餘件。武當羽士現有一百多人。武當玄武派的內家拳馳名中外，武當道仍以修煉、技擊而著稱於世。