道教門派續二[第2頁/共8頁]

南五祖：玄門全真道尊奉的五位宋朝祖師，即張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾。相傳張伯端於北宋熙寧二年（1069）在成都遇異人授予“金液還丹訣”，是以修煉得道，並將“金丹之道”授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陳楠，陳楠再授白玉蟾。五祖以為儒、釋、道同源，三教一理。以修鍊金丹（內丹）或謂修煉“性命”為主。其修煉實際，在玄門內丹修煉實際中占有首要職位。因其活動多在南邊，所今厥後被尊為南五祖。又稱“南宗”或“紫陽派”。

碧洞宗：全真道龍門派支派。傳播於四川。初創人陳清覺（1606—1705）。據龍門正宗碧洞堂上支譜》載，陳清覺，道號賽鬆，又號煙霞，湖北武昌人。少年為進士，入庶常。後去官入道，至武當山太子坡拜龍門羽士詹太林為師，為龍門派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或謂康熙二十六年入川），至青城山天師，補葺殿宇，用心修道。康熙二十六年（1687），將教務交張清湖，去成都青羊宮養靜。臬憲趙良壁遇之，事以師禮，於青羊宮旁建二仙庵以居之。康熙四十一年（1702），天子賜封“碧洞真人”號，並欽賜“碧洞丹台”匾額。康熙四十四年（1705）卒。傳有弟子陳一慶、吉一法、劉一貞、孟一貴、石一含、龍一泉等。其住青城山之師弟張清湖、張清仕，住三台雲台觀之師弟張青雲等亦各傳有弟子多人。這些弟子再遞相傳授，逐步構成一個支派，尊陳清覺為開派祖師，以其碧洞真人號之“碧洞”二字名宗，稱碧洞宗。成為清至民國間對四川玄門影響很大的一個宗派。碧洞宗依龍虎派所訂派字傳代。其開祖陳清覺為第十代，順次相傳，至民國時，已至第二十三代。《龍門正宗碧洞堂上支譜》記有第十一至二十三代羽士之名。第十一代有陳一慶等二十八人，第十二代有王陽炳等三十七人，第十三代有吳來輝等四十三人，第十四代有萬複證等五十五人，第十五代有萬本圓等一百人，第十六代有李合邦等一百二十八人（以下各代略）。所記是否為該派羽士全數，已難曉得，僅此亦可概見其範圍。碧洞宗以成都二仙庵和青城山天師洞為傳播中間，逐步向四川其他州縣生長，上引《支譜》即記有該派羽士方丈之州縣宮觀名，統計宮觀地點州縣有：華陽、雙流、溫州、郫縣、漢州（今廣漢）、崇慶、灌縣、大邑、彭縣、潼川（今三台）、中江、綿竹、眉山、蒲江、邛州（今邛崍）、資陽、樂至、富順、茂州（今茂汶）、汶川、天全、雷波等。上述州縣，多數在川西地區，少數在川北、川南及少數民族地區。耐久以來，四川各隧玄門皆屬天師正一道，碧洞宗產生後，漸有代替他派的趨勢。當代，青城山和成都青羊宮已全為龍門碧洞宗羽士，正一羽士隻零散散居於其他宮觀。碧洞宗在耐久生長中，曾呈現一些傑出羽士。如第十三代王來通，號自明道人，清乾隆間方丈灌縣二王廟。他除整飭廟規，勤於教務外，又體貼處所水利扶植，建議新修橫山長同堰，推行都江堰治水經曆。他主持刊印的《灌江備考》、《灌江定考》、《堆積實錄》三書，是現存都江堰治水經曆總結的專書，有必然科學代價。第十四代陳複慧，號仲遠，方丈溫州盤龍�