第十八卷第二十一章 足量供應和無人敢用[第1頁/共3頁]

官方用的還是以盧恩筆墨最多，也無益用古埃及象形筆墨以及楔形筆墨的，但是因為傳承斷絕的乾係，冇有一個充足完整的說話體係來支撐，有效符文都是從不竭的嘗試中摸索出來的，很難作為一個標準來推行。

霓虹固然到處都是神社，但是這些東西顯靈的未幾，並且成名已久，能留下來的冇有幾個善神，哪怕是稻荷這類歉收神，也是有著強大氣力和背景無人敢惹的，間或吃掉個把不敬的人乃至敵對神明也是常有的事。

都不消出國，在霓虹就能賣出天價來，因為這類的鬼神做成的式神不但生長性好，在神社裡受了香火以後還能反哺仆人，能讓仆人一同成為香火土著神，就算是人死了，這個乾係也不會竄改，反而會成為真正的“神明”長生不老。

相對來講，炎黃的符文體係是絕對完整和發財的，這些年靈氣越來越足，符咒的能力閃現無疑，已經是脫銷全天下的計謀物質了，炎黃也很風雅的並不限購，隨便買。

以是炎黃的符咒充足供應，但是用的人卻隻要南亞那邊的，因為東亞各國正在去炎黃化，他們不敢用，乃至霓虹的陰陽師都摒棄符籙了：他們的符籙寫法和炎黃的差未幾，也是脫胎於三山符籙，乃至除了神名和紙換掉了，其他的還都一樣，用還是漢字。

但是如許的人，根基就是炎黃人了，從裡到外的那種，國度也歡迎如許的人移民定居……

內藤發明瞭刁德一作為土著神的身份，一隻活著的，氣力不如何樣，隻能給人當翻譯的神明，這纔是真正的奇怪貨。

除非他們的嘗試室底子就不在三角市場。

如果四周的符文共同不好，還會形成一種冇有效處的定式：火，是熱的。

固然霓虹的神根基都是部落圖騰一樣的土著神，和高舉神座的真神相去甚遠，但是現在資訊發財，神明如何生長生長不曉得有多少人瞎…遐想過，也有無數人熱切的等候著神明的看重……

也不是冇有人試牟利用霓虹語謄寫符籙，題目是那玩應兒就是不靈啊……

西歐那邊用的都是教廷體係的古希伯萊語、古拉丁語，實現能力首要靠的是有特定結果的聖經語句，這東西利用體例固然和符文分歧，但是不歸屬在符文之列，實際上是聖言，屬於附魔而不是符文製造。

但是壞處更較著，因為一旦觸及到高檔意義的表達，這套東西就不管用了，因為分歧的符文冇法構成充足的語句乃至詞組勾連。

比如說，火，熱，這兩個字的含義在任何符文當中都有，但是組合起來的熾熱，同體係的符文結合起來能夠實現一種奮發精力的結果，而用分歧體係的符文組合，那仍然是它們的本意：火，帶來熱。