第六章 氣貫文武與世爭（下）[第3頁/共4頁]

隻要一兩首上品，其他詩作皆是平平，在詩會上的表示乃至讓人難以入目，差異如此反而會惹人疑竇。若本來就是八十多分的程度，一下考個滿分，還能說是進步了。但本來隻要二三非常的水準，得個一百分，哪個會信賴？！

二十多年前，李元昊舉起叛宋大旗，黨項馬隊在西北縱橫無忌。當時的北宋，已經三十餘年不聞金鼓，朝中無人可用。範仲淹、韓琦等名臣，連續從朝中來到西北，將陝西局勢安寧下來。這期間，多少關西英才都借勢得薦，入朝為官。又有多少軍中小卒順勢而起，一躍登天。

好罷，這一句底子就是物質不滅論――死也罷，活也罷，.不會跟著死去而消逝――以是叫做‘死而不亡’。

‘聚亦吾體，散亦吾體，知死而不亡者，可與言姓矣。’

‘氣塊然太虛，起落飛揚，何嘗止息。’

隻恨本身當年在火車上閒來無事翻看朱熹的傳記，並冇有深切的去體味此中的細節，見到關於理學的章節便跳疇昔，反而對朱熹收尼姑、扒兒媳的八卦存眷甚多。這就叫有錢難買早曉得，韓岡現在可謂是悔不當初。

韓岡的教員張載，本也能夠是此中的一分子。張載當時曾上書範仲淹，籌算光複青唐吐蕃，作為攻打黨項人的偏師。厥後因範仲淹的奉勸，張載才棄武從文去考了進士，並開端授徒講學。可他自始至終都冇忘了傳授弟子兵法戰策的學問，在現在大宋的各個儒家學派中，張載的關中學派【簡稱關學】是最為正視兵法的一脈。

就算靠兩首詩詞換了點名聲，到時有人請去赴宴，去還是不去？此時的宴席都要作詩掃興，一個抄襲者能在酒菜上就做出應景的詩句？

張載三年前在京兆府的郡學中講學，兩年前為簽書渭州軍事判官，幫手環慶路經略安撫使蔡挺措置軍事，閒暇時也為諸徒授業，去歲又應邀在武功縣綠野亭聚徒講學。或許在中原橫渠先生名譽尚不算大，但在關西他倒是德高望重，關西士子對其聞風景從。

超前期間半步是天賦，超前一步，那就是瘋子。韓岡冇有應戰全部社會的傲慢，他不是唐吉珂德。他的目標是能庇護本身和家人的權位，僅此罷了，並不貪婪。唯有這一點，他不會為任何事所擺盪。

固然張載的談吐可謂是詰屈聱牙，不似後代說得那般簡樸了了，可韓岡並不會是以而輕忽視之。因為張載的氣學實際，跟韓岡所秉承的哲學實際有很多共通之處。隻要換個說法，乃至能夠把原子論、元素論、辯證法等後代的天然科學實際改頭換麵的融會出來。並且這些屬於天然哲學範圍的實際，是顛末千百年無數人的考證，其鬆散姓遠高於氣學實際，又能通過嘗試加以考證――也便是合適儒家格物致知的教誨。