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雙泯（涅盤擺脫）修持者到獨照階段還是不敷，因為他還離開不了道。因而在獨照的時候，普明禪師指出“返來猶有一重關”。這一重關是甚麼呢？就是要修證到連遵守的道也不消了，這時一小我成為真正的偶然道人，超凡入聖，或許這就是《顯宗記》上所說：“湛然常寂，利用無方，用而常空，空而常用；用而不有，便是真空，空而不無，便成妙有，妙有即摩訶般若（大聰明）”。雙泯圖就是一個圓，代表大圓鏡智，它是無可名狀的，這正像寒山所說的“無物堪比倫，教我如何說”。這時，修行泯除了世俗和本體的對峙，超出了疇昔、現在和將來的區隔、參入、無相的本體天下。

看到茉莉和曲錦存進了。那兩個女子當中比較年青的一個迎了出去，吳儂軟腔調子柔嫩，問道：“2位要吃玉蘭餅，還是三鮮雲吞？”

心的練習、戒律、禪定和觀照，是禪悟的東西。但東西不是人生的目標，在完用心的效能練習以後，必須放下它，用自性的聰明餬口，請重視！這是迴歸到用自性般若來餬口，而不是迴歸到貪執在五蘊、不安和焦炙的心。

人的心靈天下

這項自我開悟的過程，能帶來新的餬口態度和精確的人生觀。因為透過這個課程，能找到本身的皈依處，也發明永久的慧命。

心的練習是禪悟的東西。但東西不是人生的目標，在完用心的效能練習以後，必須放下它，用自性的聰明餬口，請重視！這是迴歸到用自性般若來餬口，而不是迴歸到貪執五蘊或禪的練習中過餬口。

看著他現在靈動而又調皮，毫無拘束的模樣，曲錦存本來果斷的心，再度扭捏了起來——如許誇姣的茉莉，真的好生不想讓她規複影象啊！

任運（過實現的餬口）現在修持已經到了天然、無礙的境地，本來所用以馴牛的練習，已無用武之地。就彷彿牧者已把牛調服了，開端落拓起來，任憑本身優遊任運，而不會有違失。這時生命展開了它的創意，活潑了起來。締造力和知識是分歧的，締造力是一種任運的認知才氣，它冇有陳規可循。是以，當一小我學習了很多知識以後，超出它，把它放在一邊，締造力才真正闡揚出來。這個階段，代表自性的我開端落拓地坐在樹下，代表自我的牛，則安閒地在河邊任運。心靈餬口有了竄改，活潑的自性和自我垂垂相融起來，心靈天下不再有衝突和牴觸。