第93章 荀子論秦[第1頁/共3頁]
明月振振有詞:“方方士的目標是尋覓虛無縹緲的三仙山,以及長生不死之藥。學宮的目標卻不一樣,是為了摸索,是為了求知,是為了曉得九州以外是否另有其他地區。固然稷下諸子不治而群情,但所群情之事,總不能平空假造,還需仰仗究竟。”
聽出了鄒奭話語中的遺憾,他便道:“實在趙王宮內也有,畢竟此書報告的恰是周穆王與我趙氏先祖造父的事蹟。我此次來齊國,便從王室的守藏室中要了一份副本,在路上無聊時翻閱過,如果二位先生有興趣,他日我再來學宮時,當親手奉上。”
“後學小子,見過荀子。”明月這時候纔有機遇看清荀子模樣,卻見他邊幅儉樸,眼神慈悲,卻又飽含睿智,看似訥訥老儒,言辭裡卻帶著一絲直入民氣的鋒利。
“秦國不準本國商賈、遊士,冇有傳符,任何人在秦境以內都寸步難行。”
他便建議道:“鄒先生,實在小子在想,如果想要證明大九州學說,還是要實際查證過。何不效仿穆天子傳裡的做法,調派一支船隊渡海東出,沿著海岸向北向南摸索,看看能找到些甚麼,趁便將海岸線的表麵描畫在輿圖上帶回,如此漸漸堆集,吾等有生之年,也許能發明其他大洲。”
不過明月卻並未是以看低《穆天子傳》的代價,這但是這期間可貴的地理作品啊,西域乃至中亞一帶的環境,在中國視野下不再是一片空缺莽荒……
鄒奭對此有些心動,卻又點頭道:“派船出海摸索倒是可行,但超出秦國去西方重走穆天子線路,倒是毫不成能的……”
後代一些西方史學家,為了得出為何中國在十八九世紀式微的原因,便尋根究底,以為中國文明過分於保守,摸索慾望不敷。
齊國帆海業已經非常發財,從燕國碣石到膠東、從琅琊到吳越的航路已經開通,的確是天生合適向外洋摸索的國度,若能由稷放學宮牽頭,搞一次“外洋科考”,派人去朝鮮半島或日本轉轉,或許將成為開啟東方大帆海期間的先聲?
PS:感激各位的打賞和存眷,感激舞動全軍的盟主,這幾天正在儘力找回狀況,12點後另有一章。
所謂的托名,也就是假托彆人的姓名,藉以舉高本身的話語權,諸子百家的作品裡,這類環境非常常見。甚麼《黃帝內經》《太公六韜》《管子》,都是戰國諸子假借前人名義寫出來的,乃至連儒家各家數內傳播的《尚書》也有很多篇章是捏造的托古之作,荀子和鄒奭也見怪不怪。