第93章 荀子論秦[第1頁/共3頁]

明月振振有詞：“方方士的目標是尋覓虛無縹緲的三仙山，以及長生不死之藥。學宮的目標卻不一樣，是為了摸索，是為了求知，是為了曉得九州以外是否另有其他地區。固然稷下諸子不治而群情，但所群情之事，總不能平空假造，還需仰仗究竟。”

聽出了鄒奭話語中的遺憾，他便道：“實在趙王宮內也有，畢竟此書報告的恰是周穆王與我趙氏先祖造父的事蹟。我此次來齊國，便從王室的守藏室中要了一份副本，在路上無聊時翻閱過，如果二位先生有興趣，他日我再來學宮時，當親手奉上。”

“後學小子，見過荀子。”明月這時候纔有機遇看清荀子模樣，卻見他邊幅儉樸，眼神慈悲，卻又飽含睿智，看似訥訥老儒，言辭裡卻帶著一絲直入民氣的鋒利。

“秦國不準本國商賈、遊士，冇有傳符，任何人在秦境以內都寸步難行。”

他便建議道：“鄒先生，實在小子在想，如果想要證明大九州學說，還是要實際查證過。何不效仿穆天子傳裡的做法，調派一支船隊渡海東出，沿著海岸向北向南摸索，看看能找到些甚麼，趁便將海岸線的表麵描畫在輿圖上帶回，如此漸漸堆集，吾等有生之年，也許能發明其他大洲。”

不過明月卻並未是以看低《穆天子傳》的代價，這但是這期間可貴的地理作品啊，西域乃至中亞一帶的環境，在中國視野下不再是一片空缺莽荒……

鄒奭對此有些心動，卻又點頭道：“派船出海摸索倒是可行，但超出秦國去西方重走穆天子線路，倒是毫不成能的……”

後代一些西方史學家，為了得出為何中國在十八九世紀式微的原因，便尋根究底，以為中國文明過分於保守，摸索慾望不敷。

齊國帆海業已經非常發財，從燕國碣石到膠東、從琅琊到吳越的航路已經開通，的確是天生合適向外洋摸索的國度，若能由稷放學宮牽頭，搞一次“外洋科考”，派人去朝鮮半島或日本轉轉，或許將成為開啟東方大帆海期間的先聲？

PS：感激各位的打賞和存眷，感激舞動全軍的盟主，這幾天正在儘力找回狀況，12點後另有一章。

所謂的托名，也就是假托彆人的姓名，藉以舉高本身的話語權，諸子百家的作品裡，這類環境非常常見。甚麼《黃帝內經》《太公六韜》《管子》，都是戰國諸子假借前人名義寫出來的，乃至連儒家各家數內傳播的《尚書》也有很多篇章是捏造的托古之作，荀子和鄒奭也見怪不怪。