第23章 故事新編 (14)[第1頁/共6頁]

一九三五年十仲春作。

“這為甚麼呢？”庚桑楚大吃一驚，彷彿遇著了好天的轟隆。

老子到了函穀關（14），冇有直走通到關隘的大道，卻把青牛一勒，轉入岔道，在城根下漸漸的繞著。他想爬城。城牆倒並不高，隻要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城裡，卻冇法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無法這時魯般和墨翟（15）還都冇有出世，老子本身也想不到會有這玩意。總而言之：他用儘哲學的腦筋，隻是一個冇有法。

（4）庚桑楚：老聃弟子。《莊子·庚桑楚》中說：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。”據司馬彪注，“役”就是門徒、弟子。

（5）關於孔丘兩次見老聃的傳說，《莊子·天運》中有以下的描述：“孔子謂老聃曰：‘丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自發得久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（乾）者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無所鉤用。甚矣夫，人之難說也，道之難懂邪？’老子曰：‘幸矣，子之不遇治世之君也。夫六經，先王之陳跡也，豈其以是跡哉？今子之所言，猶跡也；夫跡，履之所出，而跡豈履哉？夫白之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類，自為雌雄，故風化。性不成易，命不成變，時不成止，道不成壅。苟得驛道，無自而不成；失焉者，無自而可。’孔子不出，三月，複見，曰：‘丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不與化為人；不與化為人，安能化人？’老子曰：‘可，丘得之矣。’”按關於上文中所說的“類”，《山海經·南山經》中有以下記錄：“亶爰之山……有獸焉：其狀如狸而有髦，其名曰類，自為雌雄，食者不妒。”“細要”，指細腰蜂，即蜾蠃。我國有些古書中誤認蜾蠃純雌無雄，隻要捕獲螟蛉來使它化為己子；以是小說中譯原句為“細腰蜂兒化彆個”。風化，舊說是獸類雌雄相誘而化育的意義。

大師相互麵麵相覷，冇有抄。

窗外起了一陣風，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，隻見還站著很多巡警和探子，在呆聽他們的閒談。

未幾久，牛就放開了腳步。大師在關隘目送著，去了兩三丈遠，還辨得出白髮、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵頭慢慢而起，罩著人和牛，一概變成灰色，再一會，已隻要黃塵滾滾，甚麼也看不見了。