第14章[第3頁/共6頁]

如有設此凶　　化人悉嗬教

具足一劫　　心中挾恨　　麵色改常

百穀藥木　　及諸荊蕀　　斯典如是

幡蓋妓樂　　善蓋太子　　閒居自惟

故為說此法　　吾悉忍斯音

佛滅度以後　　為眾去怨結

彼士獲福　　複超於斯　　而有人來

如有誹謗　　此等倫者　　其罪惡彼

是法可貴遇　　信者亦難值

從彼得睹遇　　斯經為尊上

隨順之法　　可悅群眾　　億百千垓

如江河沙

其不聞是經　　不數修行者

而叉十指　　具足一劫　　清淨誌求

還聞此經王　　聽之思惟義

七寶塔品

衣服諸覆蓋　　常供應法師

無思議垓劫　　為眾生彆離

學者遊行　　及有所坐　　得見諸佛

房室床臥　　衣被億數　　一反聞之

降伏眾魔　　六十二見　　天然為除

轉不退輪　　法法相照　　十二人緣

佛告藥王菩薩。吾每散告。前後所宣經品無量。甫當說者經號甚多。對比人間統統諸法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於內燕居。密從法師受斯典者。則為如來能力所護。無能粉碎。乃宿世時曾得聞之。如來現在有聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度以後。可貴值遇。所欲誌願而見覆蓋。觀族姓後代為如此也。他方天下現在如來。悉睹見之。在所存立己身還聞。諸信力也。善本力。誌願力。在如來室等頓一處。斯之倫黨德如是也。求如來水誌存佛掌。是乃宿世願行而至。佛滅度後。如有信此正法典者。受持謄寫扶養奉順為彆人說。德乃若斯。佛告藥王菩薩。如有能說斯經訓者謄寫見者。則於其人起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當複著佛舍利也。以是者何。則為全著如來舍利。其有說此經法之處。諷誦歌頌謄寫。謄寫已竟。竹帛經卷當扶養事。如佛塔寺歸命作禮。統統香華雜香芬薰。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。如有眾生欲得梵刹頓首作禮者。當靠近斯經無上玄門。又告藥王。多有菩薩削髮為道。及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及見讀誦謄寫扶養。其有菩薩。行菩薩行曉了權宜。借使得聞是佛景摸。菩薩所行共行法者聽者。信樂來入此中。解達清楚即受扶養。於一座上應近無上正真之道。如有見者。如是士夫入於斯誼。德不成計。佛告藥王。比方男人渴極求水。舍於高山穿鑿高原。日日興功但見燥土。積偶然節。其泉玄邃而不得水。複於異時。掘土甚多乃見泥水。濁不成飲當奈之何。其人不懈稍進得水。於時男人睹本瑞應。釋除猜疑無複躊躇。吾興工夫積有日月。今者乃能值得水耳。如是藥王。設有菩薩聞是典範。而不受持諷誦學者。去於無上正真之道。為甚遠矣。是景摸者。諸菩薩業。借使聞此正法華經。諷誦精修度量在心而推行之。爾乃疾成最正覺矣。佛語藥王。統統菩薩。其有不肯受諷行者。不能得至無上正真道。最正覺也。以是者何。吾前已說班宣此言。借使有人不樂斯經。則為違遠於諸如來。此典範者。道法之首眾慧之元。成績菩薩。如有菩薩聞此典範可駭畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。若不可駭。則是久修菩薩之行。若聲聞遇是經法。或恐或怖心胸畏懅。為憍慢恣。佛語藥王。如來滅度以後。如有菩薩及大士等。欲以是經為四部�