第189章 道家治人儒家治世[第1頁/共3頁]

總之一條！要給彆人必然地儲存空間，給彆人一條活路。不能保障彆人儲存，彆人就不會聽你的。

道家與儒家並不牴觸，相反！相輔相成。道家治人，然後用儒家的那一套去治世，標準世人的行動，讓世人有一個遵循的標準。

如何才氣讓世人效仿天然呢？

周朝走到這一步，就是因為諸侯君王和世襲貴族等人本身不遵循周製、周禮，並用周製、周禮來製約彆人，成果就形成了社會的混亂。

道家教誨我們明白人生，然後尋覓合適的體例去餬口。而儒家！則是應用各種詳細的行動標準來標準世人的行動。以是！如果儒家拘泥於律法，一味地逢迎社會辦理的需求去標準、束縛世人，而忽視或者是丟棄道家哲學思惟人生觀這個底子，就是“本末倒置”。

另有！針對目前社會狀況，他提出了效仿天然。

先把還冇有做出來的飯食設想得如何甘旨適口，成果連米、菜、作料等都湊不齊，乃至都冇有，又那裡來的甘旨適口的飯食呢？

道家鼻祖老子的意義是：周製、周禮，也就是法律法規、品德標準甚麼地，隻要在大多數人都遵循的環境下，用來束縛少數不遵循的人，纔有結果。當大多數人都不遵循，這個法律法規、品德標準就要改寫了。不然！它就束縛了誠懇人的行動，讓那些奸刁的人清閒。

以是說！站在逢迎社會辦理的角度上來辦理社會、國度，態度、角度就公允了，就辦欠功德，就做不出甘旨適口的飯食。哪怕你把將來描述得再誘人，都隻能騙騙那些冇有腦筋的人。

你以為克己複禮以後社會就變得誇姣，而世人以為：阿誰誇姣天下是看不見的將來纔有的，而冇法處理我麵前的實際。現在！我們麵對的是儲存題目，如何做才氣讓本身活下去。

周製、周禮，也就是法律法規、品德標準甚麼地，是用來庇護大多數人的儲存權力的，當不能再保障子民的儲存權力的時候，當作為製約彆人行動，影響到彆人的儲存的時候，你逼迫彆人遵循彆人都不會遵循。在逼迫的成果下，就是抵擋，打陳舊的格式。

道是老子哲學的實際核心、底子。

道家鼻祖老子的意義是：周製、周禮，也就是法律法規、品德標準甚麼地，是需求的。冇有它，社會就會混亂。但是！在混亂構成後，世人遵守的不是疇昔的周製、周禮，也就是法律法規、品德標準。而是！儲存！

周景王聽了老子的講道，非常感到，不住地點頭。