第131章 性命雙修道方成[第1頁/共3頁]
南郭子綦答覆:“因為上德者心性純真,他們心中冇有過量的固執,能夠當即安住於道中,故能夠由性入命。下德者因為心中有過量的固執,冇法一開端就做到安住於道中,必須通太長時候的埋頭練習讓身心完整靜下來方能安住於道中,故隻能由命入性。”
子高點了點頭,又問:“心上無相即為炁是甚麼意義?”
南郭子綦答覆:“性有天賦之性,有氣質之性。命有道氣之命,有分定之命。天賦之性以道為中間,無識無知,無有彆離,乃天賦之真性。氣質之性以子虛自我為中間,有識有知,長於彆離,乃後天之假性。道氣之命無生無死,不動不搖,不掉隊天,乃天賦之真命。分定之命有生有死,陰陽迭運,落於後天,乃後天之假命。”
子高問:“要做到懲忿窒慾,去妄存真,是不是要做到無慾無求?”
南郭子綦點頭:“凡是是如許的,但也不是絕對,這還得看小我修行的願心和毅力而定。有些修行人固然一開端有很多固執和慾望,但因為他們的願心和毅力充足強大,能夠做到懲忿窒慾,去妄存真,因此很快就能讓本身的身心靜下來。隻是如許的人很少見,大多數修行人的願心和毅力都不敷強大,很輕易遭到妄心滋擾,冇法做到懲忿窒慾,去妄存真,以是要破鈔很長一段時候才氣讓身心靜下來。修由性入命之道的人,心性都很純真,能夠一向安住於道中,隻要不再服從妄心的聲音,根基不會退轉,隻需求每天給心靈之屋做些打掃便可。”
南郭子綦答覆:“炁上麵是一個“無”字,上麵四點代表火,火又代表心。意義是說:心上無相即能得真炁。神與炁本是一體,神不能分開炁,炁不能分開神。但是,炁會遭到神的影響而有所竄改。隻要我們的心還往外照,炁便會向外發散。炁向外發散,炁便會化為形,就會落入有生有死的後天。如果我們的心往回收,那麼炁就會往內聚。炁往內聚,神情自會相合,神情相合便能化為不死不生之穀神。”
子高問:“甚麼是無待、無執、無彆、無我、寡慾?”
子高道:“以是,想要得真炁,就必須得做到心上無相不成了?”
子高問:“如何修命,如何修性?”
南郭子綦點頭,“不,有為是讓人感到最舒暢的狀況,如何能夠會感到難受?如果你感到難受,是因為你冇有做到真正的有為。有為並不是甚麼都不做,而是一種表情,一種無待、無執、無彆、無我、寡慾的表情。處在這類表情中,隻會感到安然、自在、高興,底子不成能會難受。”